"БАЛТИКА"

МЕЖДУНАРОДНЫЙ
ЖУРНАЛ РУССКИХ
ЛИТЕРАТОРОВ

№1 (1/2004)

НАШЕ НАСЛЕДИЕ

 

САЙТ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРИБАЛТИКЕ
Союз писателей России – Эстонское отделение
Объединение русских литераторов Эстонии
Международная литературная премия им. Ф.М. Достоевского
Премия имени Игоря Северянина
Русская община Эстонии
СОВЕРШЕННО НЕСЕКРЕТНО
На главную страницу


SpyLOG

Агур Руотси

Происхождение рода русского

ГЛАВА 3. У ГРЕБНОГО РОДА И ХАРАКТЕР ГРЕБНОЙ

Други, гребите! Напрасно хулители
Мнят оскорбить нас своею гордынею —
На берег вскоре мы, волн победители,
Выйдем торжественно с нашей святынею!
Верх над конечным возьмет бесконечное,
Верою в наше святое значение
Мы же возбудим течение встречное
Против течения!

А.К.Толстой 1867 г.

Вместо предисловия. Краткая история начал русского племени

В основе версии возникновения людского сообщества, получившего со временем этностное имя — русские, лежит логическое предположение, что русский этнос является естественным продуктом человеческой жизнедеятельности, сложившейся в среде раннего человечества — каковая представляла из себя (еще до нашей эры) следующие основные социальные типы людских сообществ:

— Римский мир (западная часть континента);
— Финские племена (восточная часть континента);
— Ираноязычные племена юга — скифы, сарматы, аланы, анты и т.п. множество;
— Прарусский мир севера (Прибалтика, Скандинавия)

Эти сообщества различали друг друга совершенно разумной формулой «Мы такие вот, а все прочие не такие» или, проще говоря, действовал естественный принцип различия свой — чужой. В процессе времени через контакт этих сообществ, по большей степени военный, возникало множество новых социальных типов, в т.ч. оформлялась уже знакомая нам современная государственность континента. Возьмем самых ранних прарусов — наших далеких предков — индоевропейских ариев, еще за 2 тысячи лет до нашей эры пришедших на берега Балтийского моря, наши предки также понимали себя по формуле «мы такие вот».

Что было у наших балтийских предков такого, чего не было у прочих — «не таких, как мы»? Итак, прарусы, осевшие на берегах Балтийского моря, владели на то время лучшими («своими») навыками обращения и приручения лошадей, были знакомы с («своей») колесной повозкой и упряжью, пользовались («своим») довольно современным оружием — луками, боевыми топорами (ладьевидные топоры), копьями. «Свой» особый воинственный клич — Оррааа — позволил исследователям выделить из индоевропейской среды праруса, одну из лучших прарусских ветвей, обозначив ее под именем — арии.
От («своего») известного копья, из среды ариев ведет начало имя одного из лучших прарусских арийских племен — германцы (где: her — копье, man — человек). Это имя мы находим и в скандинавских сагах — хирдманы. Очаг обустроенной воинственными прарусами («своей») культуры поименован историками как «шнуровая» культура — прарусы мастерски делали сосуды из глины, украшая их оттисками шнуров. Согласно преданиям, на прибалтийской Горе Грома они основали («свое») первое святилище — под огромным дубом.
У прарусов были «свои» индоевропейские солнечные божества, известные нам как Перкуно, Перун. Из индийских источников также известно, что арии поклонялись богу молний.
Символом этого бога был огромный дуб, растущий на вершине горы. Вспомним, что и византийский император Константин Багрянородный — автор известной записи о росах, датированной серединой 10-го века, описывает тот же самый («свой») обычай росов — поклонение дубу, подтверждение чему нашли археологи на днепровском острове Хортица.
Были у древних прарусов и «свои» традиции почитания «своей» Матери богов Дану (у жителей Ирландии до сих пор сохранилось воспоминание о богине по имени Дану), и мифический образ кабана, связанного с потусторонним миром. Опять здесь же, если вернемся к запискам Константина Багрянородного, то увидим аналогию, каковая записана им о культовых обычаях росов на острове Хортица — кабаньи клыки, воткнутые на дубе. Уже в наше время дважды — со дна Днепра, а также в верхнем течении Десны (между Черниговом и Остером) — были подняты стволы дубов, стоявших на берегах этих рек и подмытых еще в древности. В стволах дубов оказались вбиты соответственно девять и четыре кабаньих клыка (остриями наружу). Вывод несомненен: дуб — священное дерево древних русов.

От матери богов — Дану — ведут свое начало такие известные прарусские боги, как — Гот и Норейя. Если первый понимается отцом прарусского рода, то Норейя — это мать праруса.
Со временем одна из прарусских ветвей северогерманцев станет именовать себя по имени Матери богов Дану — данами (датчанами).
В соответствии со своей погребальной культурой умерших прарусы сжигали, прах помещали в глиняный горшок — погребальную урну, которую ставили в ящик, выложенный из больших камней. Все это сверху засыпалось землей. Так получалась сопка — пристань усопших.
Необходимо отметить и следующее — древние прарусские святилища часто носили имена, содержащие «свои» русские форманты; к примеру, в прусских землях доказанно имеем древнерусское святилище — Rosa. Известен и «свой» прарусский праздник — Росалий, поминовение умерших.

Еще задолго до нашей эры прарусы попадают и на северные берега Балтики — дикие просторы Скандинавии, где оформляется северогерманская ветвь прарусов, сводный портрет которой довольно рано записывается в латинистике как severus со значением суровый, неумолимый, закаленный, крепкий.
Здесь же, на севере, появляется прарусское (северогерманское понятие) свей (свой), а со временем и такое понятие принадлежности к «своим» через корень Вен. В датском это понятие сохранилось до наших дней со значением — ven (друг, приятель). Именно здесь, на севере, находясь вдали от континентальных выгод, наши предки и овладели искусством кораблестроения — гребных многоместных ладей. Здесь же появляется и такое именование членов гребных дружин — свены, а их предводителей — стурман (в современном сохранилось как — штурман).
Как известно, со временем шведские реки, удачно сообщающиеся с Балтийским морем, становятся своеобразными прарусскими корабельными округами, что отразилось в названиях этих рек — Каликсэльвен, Винделельвен, Умеэльвен, Онгерманельвен, Сельвен, Кларэльвен, Далельвен и т.п.
Имея в своем распоряжении великолепные по тому времени суда, северные прарусы — свены (вене) — не оставались в стороне от континентальных дел — их след обнаруживается в названиях многочисленных племен континента — венты, венеты, вене, словене, червене, ятвене, ниревене (нарова), литвины (литва) — археологи обнаружили во множестве их древние захоронения на протяжении всего южного подбрюшья Балтики, включая территории Польши, Литвы, Латвии, Эстонии, Ленинградской и Новгородской областей, и не только.
Культура северогерманских гребных дружин со временем претерпела некоторое изменение в части похоронного ритуала — место захоронения умершего, как и прежде, обкладывалось камнями, но сама форма выкладки стала напоминать уже форму лодки, а знатный и богатый воин отправлялся в иной мир еще более почетно — через сжигание в лодке — последнее получило распространение примерно с 6-го века н.э.

Последнее свидетельствует о том, что в прарусской среде довольно рано оформилось социальное сообщество, поименованное автором как — гребная свора род, получившее со временем имя — Русь и территориальную локализацию на континенте под словом — Русская земля.

Введение в тему начал характера членов русского рода

Начнем введение в настоящую беседу, как ни странно, с упоминания известных всем славян и духовно связанных с ними прославянских писцов.
Множество страниц исписали эти писцы в объяснение неких величайших особенностей славянского племени, через приложение к этому племени особенностей почему-то — не славянского характера, а — характера русского. А это уже бесцеремонность. По поводу этой бесцеремонности существует молчаливое мнение представителей русского рода, каковое привожу дословно — славяне, неизвестно по какому праву, присвоили в свою пользу русское имя, затем как-то незаметно, даже дату невозможно установить — назвали своим родным языком русский язык, а с какого то времени, установить дату которого так же затруднительно, — покусились на самое главное русское богатстворусский характер.

А начнем мы беседу по заданной теме с признания того факта, что характер современного руса — русского — стал закладываться с момента появления на сцене главного производителя русского характера — прарусской гребной своры. И с разумного предположения, что еще задолго до того, как появился на исторической сцене один из самых ярких мировых этносов под именем — русский, поступила неведомо откуда команда — создать на Земле человека с отчетливо выраженными показателями — настойчивости, выносливости, целеустремленности, изобретательности.
На выполнение задачи отводилось ни много ни мало — целых 10 столетий. Когда закончился отведенный срок — 1000 лет, — все увидели, что лучше всего с этой задачей справилась одна-единственная социальная группа людей — выходцев из среды северогерманских ариев, — которая уже на стадии эксперимента была поименована как — гребная свора род, а члены этой своры со временем стали именовать себя — мы от рода русского.
Как известно, указанный факт позволил и средневековым писцам объявить о появлении на сцене европейских народов нового — русского социального сословия, с новыми качественными характеристиками, знакомыми нам как — русский характер. Член этого русского сословия, наделенный соответствующими чертами русского характера, со временем и стал именоваться под привычным нам словом — русский.

Русские, довольно рано ставшие на Восточной равнине господствующим сословием, превратив туземные — славяно-финские народы, обитавшие испокон веков на этой равнине, в своих подданных, тем не менее оставили открытой дверь для вхождения в это сословие, именуемое как русский род, всем желающим, при одном условии — обязательность наличия у претендента качеств русского характера. Лицам, личные качества которых не соответствовали требованиям русского характера, было предоставлено право проживать на Восточной равнине в качестве подданных русского рода, под следующими основными именами — работник, раб, смерд, холоп и т.п. По тому времени это была всего лишь определенная ступень обозначения сословности подданных Руси, и она не имела такого оскорбительного восприятия, как воспримут многие то, что я здесь заявил. К примеру, холоп — по тому времени это примерно то же, что в современном — хлопец. В порядке справедливости необходимо отметить, что ряды русского сословия мог покинуть и любой русский, утерявший, по любой из причин, качества русского характера. Потерявший качества русского характера получал предназначенное для таких случаев сословное имя — изгой.

Существовала довольно высокая планка для кандидатов в русское сословие. Так, к примеру, уже в поздний период — в годы Петра Первого, — чтобы получить право на вхождение в русское сословие, скажем, на путях военной службы, нужно было иметь массу ранений и наград и дослужиться до воинского звания — майор. А Екатерина Вторая подняла эту планку аж до полковника.
В те времена, когда Русь являлась на Русской земле господствующим сословием, еще не было такого правила, установленного по позднему времени большевиками: захотел быть русским — запишем русским. Для большевиков, как понимается, было неважно — являешься ты по своему характеру русским или не являешься — отсюда сегодня мы и пожинаем плоды большевизма — размытый двойственный портрет среднестатистического современного русского, каковой в большей степени понимается как — россиянин.
А теперь поговорим по заданной теме — об особых особенностях русского характера.

Перед тем как начать беседу, назовем три составляющие, каковые и позволили гребцам достичь качеств, необходимых для вхождения в русское сословие:

— гребная ладья;
— длинная водная дорога;
— профессиональная форманта гребного рода — воля
способность достичь дальнюю цель, лежащую на другом конце водной дороги.

Особенности начал русского рода

Как достоверно известно, исторический отбор на право вхождения в начальную форму русского сословия — гребную свору — проходил в два этапа: начальный отбор и походный отбор.
Логически процесс отбора выглядел следующим образом. Как только стала позиционироваться практика далеких морских путешествий на многовесельном гребном судне, возникла необходимость в достаточно многочисленном корабельном коллективе — экипаже гребцов, т.е. людях-единомышленниках, которые декларировали соответствующее желание заниматься этим видом деятельности и имели необходимые внешние данные, на основе которых они и подбирались в команду. Это стадия начального отбора.
В походе, где каждый член экипажа был на виду, на практике проверялись его качества, которые он заявлял перед походом, — проходила окончательная стадия отбора в члены русского сословия.
Такой простой способ отбора был самым — одновременно — и лучшим, и самым верным. И неизменным — все 10 столетий, отведенных историей на формирование особого типа нового человека.
Отсюда уже мы можем заявить — о тщательности отбора в ряды русского сословия.

Первостепенная заслуга, чему необходимо еще раз отдать должное, в формировании психологического портрета Руси-гребца принадлежит известной прарусской ладье, на которой и были заложены основы русских принципов товарищества, справедливости и главные отличительные черты русского характера — настойчивый,выносливый, целеустремленный, изобретательный.

Принципы товарищества

В первую очередь отдадим должное ладье за вклад, каковой она, в течение 1000 гребных лет, внесла в формирование множественных сплоченных коллективов друзей-соратников — единомышленников — т.е. членов прарусских гребных свор..
Начальные прарусские гребные своры оформлялись на первом этапе еще немногочисленными, скажем, в среднем от 30 до 40 человек, исходя из вместимости построенного для похода гребного судна, но уже заметно отличающимися от окружающих своими стойкими и прочно связанными общими волевыми целями коллективами — «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» — гласит по этому поводу известная русская поговорка.
Ладейный коллектив в процессе длительных и опасных экспедиций притирался друг к другу, сближался. Любой член коллектива, если он в процессе долгого, протяженного и опасного гребного путешествия по факту реальной проверки психо-физических показателей, задекларированных перед походом, не подтверждал их, несомненно, в следующую экспедицию не брался, т.е. исключался из коллектива, как следствие лишался путевки в ряды русского сословия, каковым на то время являлась пока еще его начальная стадия — гребная свора род.
Самые простые схемы позволяют принимать самые правильные решения — любая далекая морская экспедиция, особенно по тому времени, и в тех условиях, и при тех технических возможностях, когда движение осуществлялось лишь силой мышц, каковых к тому же должно было быть достаточно для процесса многочасовой ежедневной гребли довольно крупным тяжелым веслом — при этом сама дорога была непредсказуемо — достаточно опасной, трудной и напряженной, — уже заставляет гребной коллектив иногда принимать и такое — единственно правильное, а кому-то неприятное решение — этот человек нам больше не попутчик. Непопутчик автоматически терял и путевку в ряды русского рода.
Именно ладейная дружина, в древнерусском (германском) — drot, и станет со временем инициатором важнейшего русского понятия — друг, дружба, дружина, дружный.

Начало понятиям классической русской справедливости дала беспрецедентная дружинная аксиома справедливости, сложившаяся в среде участников морских походов.
В одном случае принцип дружинной справедливости декларировал вождь, набирая ватагу гребных единомышленников. Как гласит скандинавская сага:

Он собрал отряд из шестидесяти мужчин и пяти женщин.
Он договорился со своей командой, что каждый
В равной степени будет участвовать в любой прибыли,
Которую может принести их поход.

В другом случае гребная ватага выбирала себе вождя, заранее заявляя ему о своих правах на справедливость:

Мы избираем тебя в вожди,
И куда поведет тебя твоя судьба, туда пойдем и мы за тобою,
Но что будет приобретено нашими общими силами,
То должно быть разделено между всеми нами, смотря по достоинству каждого.

Ладья и коллективная гребля. Им русский род обязан — до своего скончания — вечной благодарностью: за должное посредство в формировании характерного психологического портрета русского этноса.

Настойчивость, целеустремленность и изобретательность

Начнем с того, что во все времена деятельность человека была связана с необходимостью выживания, последнее вызывало необходимость в жизненно важных интересах — потребностях, необходимых для выживания, — вначале это были еда и одежда. В еде, как известно, человек начинает испытывать потребность уже с первых минут рождения. У потребностей есть отличительное свойство — возрастать. Возрастающие потребности человек мог удовлетворять на путях создания соответствующих запасов, скажем, той же еды. Однако как в условиях древности, так и сегодня еда имеет одно известное свойство — со временем портиться.
Необходимость лучшего решения указанной проблемы привела древнего человека к мысли иметь не запасы еды, а некий условный эквивалент еды — подобие денег, позволяющее через его посредство поддерживать свои потребности. Отсюда зародилась торговля. С появлением последней, даже в удаленной от центров древних цивилизаций и торговых наук Скандинавии, появились понятия торговых интрессов и выгоды. Отсюда начался скандинаво-прарусский поиск путей получения лучшей выгоды — т.е. у наших предков появились ясные цели, направленные на получение лучшей выгоды. Цели привели в движение человеческий фактор — способности. Способность достигать цель и оформилась таким прарусским понятием, как — воля.
Проходит целая череда ранних опытов морских далеких путешествий, прежде чем гребная свора в должной мере освоит это важнейшее прарусское понятие — воляспособность достигать цели.
Древние европейские цивилизации, каковые сконцентрировали в своих руках основную долю континентальной выгоды, располагались по тому времени в районах Черного и Средиземного морей и в Южном Прикаспии.
Морские и сухопутные караваны со всех концов континента везли сюда свои товары — более выгодного рынка сбыта и лучших интрессов, чем имеющие место в римо-арабо-греческих городах, расположенных на берегах указанных выше южных морей, по тому времени еще не существовало. Да и первые серебряные монеты появились именно здесь. Первый скандинав — прарус, попавший сюда, очевидно, случайно или движимый слухами, морским путем с грузом ценных северных мехов или балтийского янтаря, вернулся с несколькими мешками звонкого серебра. И стал в одночасье самым богатым северным человеком. Отсюда появились желающие продемонстрировать такую же способность достигать цель. Спустя какое-то время в Скандинавии появились уже целые сообщества гребных свор — поклонников воли.
Как мы уже знаем, конечная цель торгового путешествия находилась на значительном удалении — а по времени сам поход мог растянуться на годы. Цель похода нам уже известна — добиться успеха, будь это арабское серебро, индийская пряность или изделия византийских ремесленников, а путь — далек, долог и опасен.
Дорожные препятствия — бури, шторма, дожди и грозы, холод и жара, испытание отсутствием пресной воды и необходимой пищи, дорожные болезни, стычки с враждебными и многочисленными группами — пиратов, разбойников, бандитов (гребцы и сами зачастую были или становились такими же), коими кишели тогда морские и речные дороги, в особенности дороги торговые, — вот неполный перечень того, что приходилось преодолевать гребцам в их тяжелом и опасном промысле. После первого такого похода, думается, не все члены гребного коллектива хотели его повторить, даже если поход был очень успешным, но можно с уверенностью утверждать: естественный отбор начался и отправившиеся повторно уже являлись, частично, носителями известных русских волевых качеств — настойчивости, выносливости и целеустремленности.
Пройдут сотни лет, и гребцовские качества настойчивости, выносливости и целеустремленности, закрепленные в процессе отбора, генетически, станут генетической основой русского характера.

В человеке природой заложен ген любопытства, и если создать условия для его развития, то непременно развивается любознательность. Последствия лучшей любознательности — пытливый ум.
Уже в начале нашей эры русские гребные навигаторы полностью освоили водные магистрали, соединяющие Север с южными пунктами лучшей выгоды. Как это было на практике? Плывет гребная свора, скажем, по Волге, от главного русла которой на всем протяжении пути отходит множество рек. Члены своры знают, что лучшая выгода на юге, а внутренний голос всю дорогу говорит им, что на том правом волжском притоке, который только проплыли (пусть это будет — Ока), может быть, имеется еще более удачная выгода. Как мы рассуждаем — лучше всего там, где нас нет. Отсюда обычное любопытство со временем привело гребцов на Оку, и не только, а на ней то же самое множество притоков, любопытство толкает и на их исследование. Отсюда со временем у прарусского человека развилась такая черта характера, как склонность к исследованиям — любознательность.

Если обратиться к посредству этимологов, то получим не менее интересное заключение: ум — это качество, заложенное в характере русского человека еще в глубокой древности, очевидно, самой природой. И поименован был русский ум в древности — как будто при посредстве древних этимологов. Неспроста, очевидно, член гребной прарусской своры получил в древности кличку — гость, если память о русских гостях сохранилась в языках германоязычия в таком значении, к примеру, в немецком — geist, означает — ум.

Все согласятся, что на пути любознательности всегда имеются препятствия. В чужих землях — это обычно — необычные препятствия; чтобы преодолеть их, требуется напрягать ум, искать необычные способы к преодолению. Отсюда развивается — изобретательность.
Возьмем такой пример: русло реки одного водного бассейна закончилось, а русло другого бассейна, по водам которого до успеха осталось лишь протянуть руку, находится в 10 км от первого бассейна, но имеется препятствие — преодолеть их необходимо по суше. Нужно думать, искать нестандартное решение. Нам известно, что гребцам эту проблему решить удалось — путем обустройства переходов — сухопутных волоков, по которым ладьи из одного бассейна переволакивались в другой. Предполагается, что здесь гребцами использовался и ряд технических новинок, скажем, неких катков или полозьев.

Практика длинного, далекого и опасного пути к успеху со временем привела к тому, что стремление к успеху — даже ценой невероятных трудностей — вошло в природу руса. Отсюда такая русская черта, как — настойчивость. Именно воля и настойчивость непрерывно толкали прарусского гребца на поприще интеллектуального поиска и совершенствования своего промысла.

В преддверии эпохи викингов величайшее изобретение безымянного гребца — тяжелый дубовый киль — совершает переворот в истории прарусского судостроения: ладья гребцов получает достаточно хорошую устойчивость для движения в открытом море. Теперь гребцы могут передвигаться не только вдоль берегов. Им уже не требуется огибать сушу вдоль всего Ботнического залива, чтобы попасть на континент.

Киль делался из цельного куска дуба. К нему прикрепляли фонштевень (нос) и корму. Корпус и палубу сколачивали из накладывающихся друг на друга досок. В конце всю древесину пропитывали смолой, чтобы придать кораблю устойчивость. Этот новый вид морского судна, получивший известность как ладья, был снабжен 16 или 18 скамьями-сундуками для гребцов по каждому борту, на которых размещались 32–36 человек. Каждый гребец имел свою скамью-сундук, в котором хранилось его имущество. Походная жизнь гребцов была не из легких: в отсутствие ветра нужно было грести веслом, в шторм — еще и вычерпывать с палубы воду. Ладья при хорошей погоде могла развивать скорость до 7 узлов (13 км/час). Если ветер утихал, гребцы убирали паруса и брались за весла. Во время своих пиратских набегов гребцы преодолевали расстояние от Дании до Англии за двое суток. У ладьи была небольшая осадка (то есть она неглубоко погружалась в воду), это позволяло гребцам прямо с моря входить в реки и подниматься по их течению. Ладья была достаточно компактной и легкой — это позволяло экипажу иногда вручную перетаскивать ее из одного водоема в другой прямо по суше.
Самая крупная из известных ладей принадлежала королю Олафу Трюггвассону (988 г.). Она была оснащена 34 скамьями для гребцов по каждому борту и вошла в историю под названием «Большой Змей». Нос корабля украшало резное изображение дракона.
По началу 8-го века прарусские изобретатели добиваются еще одного ощутимого шага в прогрессе судостроения — внедрение паруса. Высеченные в камне изображения, относящиеся к началу 8-го века, которые были обнаружены на острове Готланд, — они запечатлели корабли, летящие по волнам, — под квадратными парусами. Если ранее скандинавские корабли приводились в движение почти исключительно мускульной силой гребцов, что позволяло в основном двигаться по рекам и плавать в прибрежных водах, то парусные суда могли покрывать 120 миль в день, а небольшая осадка позволяла им подходить к берегу в любом месте.

Русская мудрость, правильность и уверенность

Необходимо отдать должное и водным дорогам.
Дороги, по которым гребцы двигались за своими интрессами, т.е. к успеху, внесли неоценимый вклад в формирование портрета гребца-Руси. Особенность этих дорог в том, что они указывали к успеху всегда только правильное направление. Река, возьмем ту же Волгу, как текла с севера на юг, так и продолжала течь все 1000 гребных лет, невзирая ни на климат, ни на время года, ни на войны — отсюда и походная дружина знала, что, двигаясь по реке, она на правильном пути — в своем движении к цели. Отсюда постоянная деятельность, связанная с получением интрессов от успехов торгово-пиратского промысла на водных бассейнах Евразии, развила в гребцах-росах такое важное качество характера, как правильность и уверенность, и прежде всего — уверенность в успехе.
Возьмите любого русского с отчетливо выраженными чертами «русского» характера. Если вы, затеяв некое выгодное дело, попросите у него совет или предложите участвовать, он, ознакомившись, скажет определенно — «Хорошее дело» или «Я уверен в успехе этого дела». Любой же нерусский ответ будет: вначале традиционное — «Ваше предложение интересное», после чего услышите классическое нерусское — «Надо еще подумать. Надо посоветоваться. Надо посмотреть».
И т.п. В этом существенная разница между русскими людьми и нерусскими — русский, давая оценку чему-то, сделает это категорически уверенно, в крайнем случае более уверенно, чем оппонент. В этом важнейшее превосходство русского человека перед нерусским — уверенность в успехе — уверенность в себе и в своих силах.

Кульминацией знаний является — мудрость. В понятиях Средневековья мудрость — это прежде всего ловкость, хитрость, коварство.
Согласно тем же преданиям, оформленным Нестором в летописи, мы можем предполагать, что этими качествами гребцы-русы и их вожди были наделены в полной мере.
Косвенные доказательства наличия лучших качеств мудрости русов читаются у Нестора между строк: князь Олег хитростью овладевает Киевом, убивая Аскольда и Дира. При походе русов во главе с князем Олегом на Византию мы видим, как, приказав поставить ладьи на колеса, под парусами, Олег направляет их прямо по суше на Константинополь, заставляя перепуганных греков согласиться со своими условиями. Другой пример: княгиня Ольга хитростью овладевает Коростенем, поджигая его с помощью птиц, и хитростью мстит древлянам. И таких примеров в летописи множество.
Все эти летописные эпизоды — всего лишь фольклор, скорее всего, и не имели они место в действительности. Но уже их раннее позиционирование в летописи косвенно свидетельствует в пользу такого раннего русского качества, как — мудрость.

Другое важное качество, которое русские гребцы развили в себе в процессе длительных экспедиций, это — способность планировать свои действия далеко вперед и умение составлять сметы. Это можно объяснить, к примеру, — той же сменой времен года. Зимой реки замерзают, а значит нужно заранее спланировать маршрут движения, предусмотрев зимовки. И многое другое, заставляющее заранее думать вперед — планировать.

Глава 4. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

Если умный — значит русский,
Если грамотный — значит еврей,
Если снега со двора не выпросишь — значит хохол.

(Из народного фольклора).

Самым умным этносом является — русский. И только заявил, слышу: а евреи!

А евреи, слышу около шести миллиардов удивленных (по интонации) голосов. Отвечаю: а евреи являются на всем земном шаре самым грамотным народом. Грамотнее, в том числе, и русских. Особо хочу подчеркнуть и выделить — неграмотных евреев никогда не было. В шкале грамотности всего земного населения евреи всегда были только на первом месте.
Сравнивать ум русского и грамотность еврея общей оценкой неправильно. Русский ум и еврейская грамотность — это продукты совершенно разных характерообразующих подходов. Русский ум — это продукт воли и движения, еврейский — усидчивости и обязательности учебы. При этом, нужно помнить, — в среде евреев имело место правило: став образованным, каждый еврей обязан был принимать участие в обучении подрастающих. И эта образовательская практика еврейской системы и характерообразования, необходимо особо подчеркнуть, продолжалась тысячелетия. Обязанность быть образованным с самого раннего детства ложилась не на еврейского мальчика, а на всех окружающих его евреев — они обязаны были сделать из просто еврейского мальчика грамотного еврея.

На стороне еврейской грамотности и этимология, согласно которой русский — умный (geist), а еврей — разумный (gescheit). Если разложить последнее — gescheit — на два корня — Ge и — scheit, — то убедимся в справедливости такой науки, как этимология. Второй корень, scheit, совершенно отчетливо выводит известное всем и изначально совершенно необидное жид. Отсюда можно уверенно заключить: грамотность (разумность) — природная черта еврея.

Коль заговорили о грамотности, посмотрим на фактах, насколько грамотность евреев опережала грамотность других народов. Согласимся с тем, что писание хроник и иных литературно-философских трактатов — это удел грамотных. Известный нам Нестор — безусловно, грамотнейший человек своего времени, он же представитель русского рода. Ко второму тысячелетию нашей эры он зафиксировал уровень грамотности как показатель среднерусской грамотности в своем произведении «Повести временных лет» — придумал общенациональную русскую идею. Грамотно написал? Конечно, грамотно.

Подведем итоги: русский ум — это продукт воли, отсюда и ведет свое начало непревзойденная русская генетическая форманта ума как результат тысячелетнего движения к успеху. А еврейский ум — продукт усидчивости. Отсюда — сопутствующая этому продукту и никем еще не превзойденная — еврейская генетическая форманта грамотности, она же есть следствие обязательной обязанности каждого еврея постоянно образовываться и образовывать других евреев!

Определимся с понятием этнос. — И русское отличие

Мною выше уже предложена следующая формула понимания: этнос — это некий естественно сложившийся «коллектив людских особей» на основе некоего собственного «оригинального стереотипа поведения»: а) который существует как некая «система», противопоставляющая себя всем другим системам, исходя из ощущения «мы — такие-то, а все прочие — не такие»; б) который связан в единую коллективную систему в первую очередь понятиями ощущения «свой» — «чужой», каковыми и выделяет себя из всех прочих коллективов.

Исходя из ощущения — «мы — такие-то, а все прочие — не такие», в портрете русского характера отчетливо просматриваются «свои» — типично русские — гребные этносообразующие понятия, каковые мы уже рассмотрели выше:

Движение как стремление достичь цель;
Целеустремленностькак управляющая форманта движения к цели;
Воля способность достигать цель;
Изобретательность интеллектуальная форманта воли;
Справедливостьпорядок распределения полученной от результатов воли выгоды.

Обозначенные выше составляющие русского характера позволяют уверенно заявлять, что русский этнос заметно отличается от других и своим оригинальным стереотипом поведения, ориентированным на волю — способность достичь цель.

Побеседуем вкратце о немцах

Давайте уйдем от самых умных и грамотных и вкратце побеседуем о немцах.
На чем построено немецкое богатство? На той же самой воле, изначально общей как для немцев, так и для русских — древнегерманской воле, способности достичь цель, что, по понятным причинам, присуще всем выходцам из германства. За исключением одного «но». Немцы, как мы помним, изменили культурную ориентацию — приняли католичество, а затем лютеранство. Под влиянием этого изменилось и понимание способа достижения целей, у немцев оно оформилось и закрепилось в таких формах достижения целей: немецкая точность, немецкая педантичность, немецкая аккуратность, немецкий ум, грамотность и склонность к полезному труду. Чем определяется богатство страны? Количеством полезного труда на душу населения. Чем достигают немцы высокого уровня полезного труда? Немецкой точностью, немецкой педантичностью, немецкой аккуратностью, немецким умом, грамотностью и склонностью к полезному труду. Круг замкнулся.

Немцы и западное христианство — в этом загадка и разгадка немецкого характера. Отсюда побеседуем немного и на тему католичества.
Являясь изначально довольно реакционной ветвью христианства (крестовые походы, инквизиция, мракобесие), со временем это самое католичество подверглось определенной революционной реформе — произошел поворот от первоначальных крестильных инструментов — меча и костра — к тихой беседе проповедника с пастырем. Эти реформы, возможно, явились следствием того, что на востоке католики-крестоносцы вошли в обширные Русские земли русского пограничья — прусская Русь, Русь литвинов (впоследствии — Литва) и новгородско-псковская Русь.
Господствовавшее в этих землях русское сословие, по основной своей массе придерживающееся «своих» культурных традиций (названных пришедшими сюда католиками — язычеством), в полном соответствии со своими культурными традициями стало просто-напросто приносить первых заявившихся проповедников — «не таких, как мы» — в жертву своим богам. К примеру, попытка христианизаторской миссии Войцеха-Адальберта в Каупе (997 год) кончилась для него логично трагически — он, как осквернитель, был принесен русами, в полном соответствии с установками русского верховного жреца Криве-Кривайтиса, в жертву русским богам.
С течением времени католики, мобилизовав всю Европу по образцу орденских военных соединений, значительно превосходящих по численности русские силы пограничья, выдавили Русь из прусско-литовского участка. На оставленных русским сословием землях были образованы уже католические государства — прусаков и литовцев. Однако, очевидно, под впечатлением оказанного сопротивления папское руководство вынуждено было отказаться от заманчивых планов католизации Восточной равнины. И где-то в этот период времени католическое руководство изменило методы работы на рынке услуг крещения — на смену мечу и костру пришла мирная проповедь.
Являясь по культуре православным, а по вере — прагматиком, я просто обязан подчеркнуть тот огромный вклад, каковой внесло католичество в формирование качеств народов, входящих в зону его влияния, включая немцев.
Итак, немецкий характер, изначально заложенный, как и характер русский, на древнегерманской воле, способности достичь цель, стал подвергаться грамотной католической обработке, благодаря чему мы и знаем немцев именно под им присущими качествами.
Первейшая заслуга наличия всего этого набора принадлежит католичеству. Представьте себе такую картину: вы посещаете нашу русскую церковь или собор. Что мы там слышим? Красивое пение, величественность, торжественность, громко поющего о чем-то попа, другие красивые голоса поющего хора — и все это пение лишь изредка прерывается понятным — Господи, помилуй... То есть в нашей церкви мы, в принципе, удовлетворяем свои культурные потребности, но из услышанного там знаем только одно — господи, помилуй... А католик-проповедник раз в неделю встречается со своим подданным-немцем и беседует с ним. Он понятным голосом — торжественно или просто говорит ему: Ганс, чтобы хорошо жить, нужно хорошо работать, — аккуратно, точно, пунктуально, с усердием, постоянно и т.п. Дальше можно не продолжать. Отсюда и современный немец. Добавим только, что эта система воспитания идет из поколения в поколение и уже не одну сотню лет.

Вернемся опять к нашим

Вы, наверное, уже заметили реакцию «не таких, как мы» на многие шаги, каковые стал предпринимать «наш» Путин. Откровенно говоря, по широко позиционируемой в средствах массовой информации, реакции «не таких, как мы» нам в первую очередь важна не сама реакция, а воззрения этих «не таких, как мы» с точки зрения любопытства, что они о нас говорят.
Но полюбопытствовав, «мы» должны и просто обязаны делать свои дела и продолжать жить с точки зрения своих, русских этносообразующих понятий, иначе мы как русский этнос просто потеряем свое главное преимущество и затеряемся в ряду множественных этносов под невзрачной племенной кличкой «россияне».
Главным нашим — русским этносообразующим понятием является, как мы уже отмечали:

Движение как стремление достичь цель;
Целеустремленность как управляющая форманта движения к цели;
Воля способность достигать цель;
Изобретательностьинтеллектуальная форманта воли;
Справедливостьпорядок распределения полученной от результатов воли выгоды.

Принцип русской справедливости нам известен был уже тысячу лет назад: от каждого по способностям — каждому по труду. По этому поводу предлагаю еще раз внимательно вслушаться в древнюю скандинавскую сагу:

Он собрал отряд из шестидесяти мужчин и пяти женщин.
Он договорился со своей командой, что каждый
В равной степени будет участвовать в любой прибыли,
Которую может принести их поход.

Или вот еще такое послушайте, это уже для случая, когда его, вождя, выбирают:

Мы избираем тебя в вожди,
И куда поведет тебя твоя судьба, туда пойдем и мы за тобою,
Но что будет приобретено нашими общими силами,
То должно быть разделено между всеми нами, смотря по достоинству каждого.

И Путина русские выбрали на второй срок, только исходя из внутреннего убеждения, что он достаточно открыто продемонстрировал и руководствуется в своей деятельности именно русскими этносообразующими понятиями. Те лица, которых Путин, руководствуясь разумным русским соображением и просто законом, стал постепенно изолировать территориально (пусть даже в комнате предварительного заключения) от места обитания русского этноса и которым адресована в настоящее время бурная реакция защиты от «не таких, как мы», в свое время (мы это поняли только сейчас) воспользовались для получения «выгоды» русским фактором, через посредство способов, имеющих быть место в среде «не таких, как мы».
Русские даже в уме не могли себе представить то, что под видом якобы наилучшей целеустремленности, предложенной «не такими, как мы», будут нарушены их тысячелетние права, этносоставляющие права русского человека на движение, изобретательность, волю и справедливость.

Ну просто не могли представить себе эти «странные» русские, что их тысячелетние права будут нарушены. Хотя бы в силу своего природного доверия к тому, кто стоит у руля целеустремленности, доверия, выработанного тысячелетней предыдущей практикой.
Еще давно — тысячу лет назад — древнерусские гребцы научились и привыкли доверять стурману (штурману), каковой в то время управлял движением древнерусской ладьи в направлении, обозначенном волей. И когда в один прекрасный момент нам посоветовали прислушаться не к своей тысячелетней истории, а к голосу сердца, мы, по своей привычке прислушиваться к умным советам, и прислушались. Мы еще тогда не знали, что этот совет дают нам «не такие, как мы». Этот совет отразился в нашей истории как эпоха совета, под названием — хочешь быть счастливым — голосуй не умом, а сердцем.
Выбранный не умом, а сердцем, по совету «не таких, как мы», стурман (как выяснилось впоследствии) имел большую склонность не к рулю, а к рюмке, каковую ему периодически и наливали «не такие, как мы». Рулить этот стурман, заметим в порядке справедливости, тоже любил, но только после пятой рюмки (сведения получены из достоверных источкиков), если свыше — он уже мог и дирижировать.
Так в чем виноват Путин? В том, что мы ему поручили вернуть «статус кво» прежним русским этносообразующим понятиям? Посмотрим еще раз на то, что это такое — русские этносообразующие понятия: движение как стремление достичь цель; целеустремленность как управляющая форманта движения к цели; воляспособность достигать цель; изобретательностьинтеллектуальная форманта воли; справедливостьпорядок распределения полученной от результатов воли выгоды.

Что мы представляем под американцем

Выше мы уже коснулись немцев, а теперь коснемся еще одного этноса под названием — американец, или в простонародье — янки. Так как американцы находятся слишком далеко от нас, образ их нам в основном придется восстанавливать посредством логического представления.
Итак, представим себе, что такое Америка (США). Образно Америка лучше всего представляется в виде красивого воздушного шарика под названием — американское благополучие. Совершенно отчетливо видно, что этот шарик, специально придуманный для этой цели — американского благополучия — группа людей, по внешнему виду не американцев, сообща надувает.
Когда я спросил у представителей рода надувающих: что вы делаете? — мне ответили: надуваем американское благополучие. Шарик, как я заметил, благодаря усилиям надувающих потихоньку раздувался. Отсюда уже можно уверенно констатировать факт — американское благополучие есть и непрерывно растет.
А что образно представляет из себя американец? Американец, по общему мнению, это тот, кто держит в руках этот шарик и руководит надуванием. Сам американец, как можно судить по каналам телевидения, копия этого шарика.
Итак, в одной руке американец держит шарик, а в другой руке у него, как всем уже хорошо известно — американский образ жизни — булочка, разрезанная наискосок, с кусочком мяса, выглядывающим из этого разреза.
И здесь же попутно отметим и особо подчеркнем такое американское качество — американское умение организовать дело — часть достойных людей, специально отобранная со всех концов земли (американцы, как мне сказали сведущие люди, подбирают только достойных), занимается тем, что подносит держащему в руке шарик очередные порции этих американских булочек, разрезанных наискосок, с кусочком мяса, выглядывающим из разреза.
Практично? Конечно, практично — в одной руке можно держать шарик, а в другой булочку «наискосок», и, как уже отмечено выше, процесс подноса булочек также должно организован и отлажен. Таковой картины я у других народов ни по одному из 50 каналов телевидения ни разу не видел, отсюда можно сделать вывод: американцы самый практичный народ.
Мне однажды один немецкий исследователь выразил сомнение в американской практичности. Если, говорит он мне, американцы народ практичный, то почему тогда он (который держит в руках шарик и булочку «наискосок») стоит, а не сидит, к примеру, на стуле? Это спросил немец. Немец с его педантичностью непременно воспользовался бы стулом. Если немец не знает ответа, нужно обращаться к умному — русскому. На моих глазах немец совершенно серьезно спрашивает у моего напарника — русского: как вы думаете, почему он не воспользуется стулом? Я тысячи раз заявлял, и вся Эстония заявляла, что русские — самый умный этнос на всем земном шаре, и ответ русского на немецкий вопрос лишний раз доказал мою правду: когда стоишь, заявил русский немцу тоже совершенно серьезно, больше булочек влезет! Немец был шокирован практичностью американца. Я свидетель шока.

Портрет американца будет неполным, если мы не отметим еще одну отличительную особенность — американец, который в одной руке держит воздушный шарик, именуемый американским благополучием, а в другой — американский образ жизни (булочку «наискосок»), при этом непрерывно улыбается.
Немец, о котором я уже говорил, делает такой вывод, опять же исходя из своего немецкого ума. Это, говорит он, возможно, пластическая операция. И здесь немец обращается к моему напарнику — русскому: а вы как думаете? Видно по лицу немца, что после предыдущего ответа он русского зауважал. Вот вам опять русский ответ — ответ действительно умного человека, а я уже устал говорить, что русские — самый умный этнос на всем земном шаре: а чего, отвечает он немцу, при такой жизни — и не улыбаться?!

Итак, мы имеем действительно достоверную в части Америки картину: американское благополучие, американский образ жизни и американскую практичность.

Побеседуем на тему американского благополучия подробнее.
Начнем с того, что если есть благополучие, а оно действительно есть, значит: оно откуда-то взялось. Итак — откуда? Те ответы, каковые позиционируют американские средства массовой информации, представляют точку зрения стороны заинтересованной. А посему точный ответ нужно искать у лиц незаинтересованных. Эстонская сторона, по всем позициям, является лицом незаинтересованным, отсюда — с территории Эстонии и ответим на вопрос.
А так как вопрос довольно серьезный, то требуется человек грамотный, значит — опять нужен еврей. Спрашиваю у знакомого эстонского еврея и слышу грамотный ответ (евреи, как мы уже знаем — не знают, что такое неграмотный ответ) — американцы богаты не потому, что работают лучше немцев (лучше немцев никто не работает), а потому, что всем дают взаймы деньги и при этом помногу. А так как процент маленький, то все занимают у них деньги — охотно и много. Я эту американскую аферу не понял и попросил меня просветить. И дальше еврей подробно и популярно объяснил мне весь механизм американского зарабатывания, соответственно — благополучия. Это, сказал он мне, зарабатывание придумали мы — евреи (те, которые в Америке).
Когда закончилась Вторая мировая война и была стерта с лица земли вся промышленно-развитая мощь Германии, да и всей Европы, европейцам потребовались огромные суммы денег на ее восстановление. Эти деньги и дала Европе Америка, а посоветовали дать мы, евреи. В Европе евреев по тому времени в наличии не было — немцы их всех сожгли (так сказал мне еврей), а оставшиеся в живых скрылись в Америке. Отсюда, в отсутствие евреев, и умного совета европейцам — брать или не брать — дать было некому, поэтому они, руководствуясь какими-то своими соображениями, у Америки деньги все-таки брать стали — в долг, много и под маленький процент.
А теперь, говорит он мне, представь такую картину. У тебя есть станок для печатания денег, а у других такого станка нет. Теперь возьми и напечатай 1000 долларовых бумажек по 100 долларов каждую. Затраты на печатанье одной бумажки тебе обойдутся в 1 доллар. Чтобы напечатать 1000 бумажек, тебе нужно 1000 долларов.
Напечатав, даешь эти бумажки, точнее — это уже не бумажки, а деньги в размере 100 000 долларов, взаймы тому, кто в них нуждается, под надежное обеспечение — недвижимость, государственные гарантии и т.п., при этом даешь под очень низкий процент, скажем — 1% годовых, сроком на 10 лет, чтобы прослыть лучшим кредитором. Ведь деньги под маленький процент возьмут многие, а еще и в газетах напишут какой ты хороший, справедливый и самый лучший в мире.
Что имеешь ты на практике? За первый год ты получаешь процент за предоставленный кредит 1000 долларов. То есть ты полностью окупил свои затраты на печатанье, и со 2-го года ты уже имеешь ежегодную прибыль только по процентам — 1000 долларов, а через десять лет получаешь назад и заём — целых 100 000 долларов.
Итого. Ты потратился на 1000 долларов, за 10 лет получил 110 000 долларов. Чистая прибыль у тебя — 109 000 долларов. Плюс к этому ты еще получаешь репутацию — самого хорошего, самого справедливого и самого лучшего в мире. Это, добавил он мне, продолжается в Америке до сих пор. На этом они и живут.
Тогда я его спросил, неужели никто это не раскусил. Некоторые раскусили, говорит, это русский Сталин, так как вокруг него были одни евреи — они отсоветовали брать взаймы у американцев, хотя те усиленно и предлагали. И французский президент Де Голль. У него бабушка была еврейка. Когда американцы предложили ему в счет оплаты за нахождение во Франции американских военных баз свои доллары, бабушка Де Голля — старая еврейка — и сказала ему: ты, внучек, эти бумажки не бери — это бумажки. Пусть платят золотом.
Американцы золотом платить отказались, и Де Голль по совету своей бабушки выгнал их из Франции и из НАТО вышел.
— А сейчас, — добавил, — и Путин у них не берет взаймы. А недавно и еврея взял в премьеры. Значит, брать не будут и в будущем.

Второй не менее интересный факт, который сообщил мне еврей, состоит в том, что основная обязанность американского президента, согласно конституции, состоит в том, чтобы средний доход американца не был ниже 2000 долларов — для этих целей мобилизована целая гвардия чиновников и сотрудников специальных заработных спецслужб, отслеживающих процесс ценообразования — заработная плата в цене любого продукта должна составлять не менее 80%.
При этом еврей добавил мне — негр американский зарабатывает в 200 раз больше негра африканского не потому, что американский негр лучше работает — негр — он что в Африке, что в Америке — негр, — а только потому, что это предусмотрено в американской конституции, в главе под названием средний класс. Он же — средний класс — и выбирает президента.

Если бы я был американец, я бы такую — американскую — политику заработной платы поддержал бы, голосуя за президента аж двумя руками, но так сложилось и, может, к лучшему — я не американец. И здесь же, перед тем как продолжить разговор, приведем справочку: американцев вместе с ходатайствующими — всего лишь около 300 миллионов, т.е. примерно 5% всего населения Земли.

Что хорошего известно по истории Америки?

Набираю этот вопрос в интернете, и интернет отвечает. — Весной 2004 года министр обороны Бельгии Андре Флао подписал официальный доклад «Геноциды», в котором утверждается, что крупнейший за последние 500 лет геноцид против населения своей территории был совершен именно на территории Америки.
В докладе сообщается, что только в результате геноцида против коренного населения Северной Америки с 1492 года было уничтожено 15 млн. человек. Второй в списке стоит опять же Америка — только Южная — с 14 млн. жертв среди коренного населения начиная с 1500 года.
Как сообщил пресс-секретарь вооруженных сил Бельгии, документ основан на данных, взятых из двухтомной «Энциклопедии геноцида», изданной израильским историком.
Отсюда, благодаря интернету, имеем следующее: европейское мнение, подкрепленное исследованиями грамотных евреев — мнение об особой агрессивности американцев, каковая может быть коротко сформулирована так — американская агрессия.
Итак, с одной стороны, мы имеем русские этносообразующие понятия:

Движение как стремление достичь цель;
Целеустремленность как управляющая форманта движения к цели;
Воляспособность достигать цель;
Изобретательностьинтеллектуальная форманта воли;
Справедливостьпорядок распределения полученной от результатов воли выгоды.

С другой стороны, имеем американские — американообразующие понятия:

Американское благополучиенепрерывно растет, главное — крепче держи шарик;
Американский образ жизнив руке красивый шарик, в другой — булочка «наискосок»;
Американское умение организовать дело — главное — не упусти шарик, а булочки «наискосок» ходатайствующие поднесут в срок, на то они и ходатайствующие;
Американская практичность, — даже немцы от нее в шоке;
Бизнес по-американски, — потратился на 1000 $, прибыль — 109 000 $;
Американская агрессияодних только своих перебили почти 30 миллионов, а чужих и не пересчитать.

У меня по части Америки также имеется много чего сказать — но ... Эстония уже ... так сказать — в НАТО, а командующий НАТО — американский генерал, да и спецслужбы США уже расположились у нас в Эстонии, как в своей Америке: набросят на голову мешок — и в Америку — за «порочит оазис рая свободы». Отсюда свое понимание этого «рая» продолжу чужими устами.
Итак, послушаем, что еще по части Америки думает Каролина Фернандес («Fusion», Испания):

«... Сегодняшняя Америка представляет собой пример репрессивного правления. Она установила культуру террора внутри и вне своих границ...

...Падение манхэттенских башен — лишь частный эпизод из множества эпизодов, сопровождающих ответные мероприятия возмездия, — стало великолепным предлогом для господствующей американской верхушки установления в своей же стране полицейского государства, о котором давно мечтали наиболее консервативно настроенные круги Америки.
В итоге власть, используя падение манхэттенских башен, и под этим эпизодным предлогом, многократно расширила свои права на установление слежки за гражданами уже не только своей страны, но и всего мира.
... Весьма показательно, что в США количество полицейских, включая спецслужбы, уже превышает численность сотрудников правопорядка всех остальных вместе взятых индустриально развитых стран планеты»
.

Соединенные Штаты являются мировыми лидерами в области финансирования технологий (неудивительно — свой печатный станок) и последующих поставок продукции этих технологий на мировой рынок.
А в мире, где постоянно присутствует насущная необходимость быть в курсе всех новшеств в области телекоммуникационных систем, информационных сетей и вычислительной техники, тот, кто поставляет технологию, поставляет и культуру. . . в случае, если она у него есть.

Понятие культурного разнообразия находится в США на грани вымирания, что объясняется американским давлением, направленным на унификацию всех сторон жизни страны.

Американцы под культурой стали понимать:
а) американскую манеру говорить; б) американскую манеру питаться (гамбургер, поп-корн и жевательная резинка); в) американскую манеру свободного времени:

каждую субботу ездить за покупками в крупный торговый центр;
— сходить на новый фильм со Шварцнеггером;
— съесть в МакДональдсе гамбургер, носить Levi’s и пить кока-колу.

Вся американская культура есть имитация American way of life.
В документальном фильме ‘Боулинг для Колумбины’ режиссер Майкл Мур (Michael Moore) представляет другую историю американского народа, совершенно отличную от той, что обычно показывается средствами массовой информации. Критическое мировосприятие Мура дает нам представление об исторически напуганном обществе, проектирующем вовне свои собственные страхи в форме агрессивности, насилия, недоверия, ксенофобии и стремления превратиться в мирового жандарма. Стереотип американского супергероя в действительности скрывает комплекс неполноценности, объясняемый, вполне возможно, происхождением американцев, отсутствием у них исторических корней.

Американский народ не знает своих основ, потому как был создан из обрезков других стран.
Американцы — это общество, созданное людским потоком, говорит профессор кафедры Политического и социального мышления Мадридского университета Хосе Карлос Гарсия Фахардо (Jose Carlos Garcia Fajardo). Первые переселенцы были беглецами из своих стран, носители глубоко религиозного менталитета расизма, убежденные, что необходимо уничтожать всех, кто окажется на земле обетованной, которую некий бог обещал именно им. Американцы всегда ... обладали крайне ограниченным представлением о жизни... Все познания о внешнем мире упростились до познаний внутриштатовских — 58% конгрессменов и 60% сенаторов Соединенных Штатов никогда не имели загранпаспортов — они просто не знали, что есть другой мир.
Америка создавалась из многочисленных штрихов, наносимых без каких-либо правил, направляющих основ.
Сегодня мы не знаем ни одной страны в мире, где одеваются с большей неряшливостью, чем американцы. Их дома кажутся сделанными из пластмассы, разборными, вокруг доминируют кричащие цвета. Чтобы утолить голод, у них есть гамбургеры и кока-кола, а когда им хочется чего-нибудь другого, американцы вынуждены идти в китайский, итальянский, но только не в американский ресторан. Доля читающего населения — смехотворна. Телевидение забито комедиями, в которых записан заэкранный смех, чтобы зрители могли понять, когда им тоже надо смеяться. В университетах есть студенты, не способные перечислить страны-члены ЕС и не отличающие Парагвая от Бразилии. Подобное невежество ужасает. В обществе воцарилась банальность, все самое вульгарное, отмечает Фахардо.

В глобализованном мире тот, у кого есть возможность рекламировать себя, становится лучшим продавцом.
Американская продукция распространяется по всему миру. Их манера есть, их манера информировать, их манера проводить свободное время, их мода, их вкусы и т.д. распространяются по всему миру за считанные часы. Те же самые сериалы, что прошли триумфальным шествием по Соединенным Штатам, можно затем увидеть на телеэкранах всего мира. Американское кино наполняет кинотеатры планеты их видением мира, их войнами, их американскими героями, их пышными декорациями, их женщинами с длинными густыми волосами. . . Мир, недостижимый для очень многих.

По утверждению профессора Фахардо, ‘в США сорок миллионов безграмотных, больше, чем в любой другой стране. Двадцать пять миллионов человек не имеют социальной страховки. Самый высокий уровень потребления антидепрессантов зарегистрирован в Соединенных Штатах. Это общество переживает упадок, несмотря на свое экономическое процветание, воинственные крики и самые могущественные вооруженные силы в мире — это колосс на глиняных ногах: то же самое произошло с Римской Империей, когда народ перестал разделять идеалы своих правителей’.

А что думает эстонская сторона?

За эстонскую сторону отвечу я — Агур Руотси.
Если сказать по части думания вообще, то хорошо думать... Вам — российской стороне... У вас огромная страна, свои огромные ресурсы, свои коровы и свиньи, свои средства ядерного сдерживания. Вы там можете потихоньку хихикать над всеми этими американскими — way of Life, а мы живем здесь, кстати сказать, на одной континентальной плите с Югославией. Вы хихикаете, а в Таллине, когда американцы бомбили Югославию, качался Длинный Герман (старинная высокая башня в Старом городе Таллина).

Вы думаете, мы глупые? Ошибаетесь. Напомню вам вкратце — еще в начале нашей эры, пока вы там, на Восточной равнине, еще прятались от прарусов по лесам, у нас уже полным ходом рождались от «гребного транзита» дети. А согласно генетике — от умного отца всегда рождается и умный ребенок. Вы посмотрите на мою фамилию — Агур Руотси. Кто из вас в настоящее время может похвастаться наличием в ваших фамилиях таких ярких признаков прарусского следа?
Или возьмите нашего президента — Арнольд Рюйтель. Его именные форманты — Ар, льд, рю, — это чисто прарусские корневые понятия. Не с воздуха же они взялись. Отсюда и думы ваши о нашей глупости по большей части надуманны.

Итак, с эстонским умом мы определились. Слышу опять ваши голоса: если умные, то чего тогда претесь в объятия к way of Life?
А скажите, куда нам переться? У вас огромная страна, свои огромные ресурсы, свои коровы со свиньями, свои средства ядерного сдерживания... Вы хихикаете, а у нас в Таллине, когда американцы бомбили Югославию, качался Длинный Герман.
Вы думаете — ваш Путин умный, а эстонский Рюйтель — глупый. Вы ошибаетесь. Просто у вашего Путина — огромная страна, а у Рюйтеля, когда бомбили Югославию, качался Длинный Герман. Отсюда прошу вас, когда что-то думаете об Эстонии или говорите — будьте реалистами.

Слышу опять ваши голоса: а чего тогда разрушили свое великолепное сельское хозяйство и пищевую промышленность, а за едой поперлись к way of Life? Отвечу на это вашей же поговоркой — жизнь или кошелек. Когда стоит вопрос жизни в обмен на кошелек, любые действия оправдываются. Черт с ними — с эстонскими коровами и свиньями, с лучшими в мире колбасами и сырами (бывшими когда-то лучше). Главное, чтобы в Старом городе Длинный Герман не качался.
Пусть мы будем жевать эти — way of Lifeбулочки «наискосок» и кукурузные хлопья, главное, и это я заявляю вам совершенно серьезно, — не спровоцировать югославский сценарий.

Опять предвижу вопрос: И что — в этом страхе будете теперь всю жизнь? Нет, конечно. Это просто мы делаем вид, что нам страшно.

Почему русских не любят в России?

Почему русских не любят в России? Если бы в Россию этот миллион русских, каковые сейчас в Силиконовой долине США делают для американцев то, что они и поименовали соответственно — русское, точнее, умное оружие.

Если кто-то еще думает, что это еврей Березовский грабил страну, а ельцинский режим, окруженный многими тысячами неевреев, разинув рты от восхищения, просто наблюдал, глубоко заблуждается.
Березовский, являясь, как и все евреи, грамотным, просто знал, как это грамотно делать и всего лишь грамотно составлял «не таким, как мы» нужные бумажки и получал за посредничество, скажем, как это принято в практике — 2%, а с учетом того, что он — доктор наук, может быть — 3%. А теперь, зная состояние Березовского, высчитайте размер всего награбленного. И сделайте поправку на то, что таких грамотных, как Березовский, была мобилизована в ельцинский период не одна сотня деятелей, в т. ч. и докторов наук с кандидатами.

Почему русских не любят в России? Неужели россияне не понимают, как не хватает им миллиона русских ученых и исследователей, каковые сейчас трудятся в Силиконовой долине США над разработкой лучших образцов мировых технологий и техники?
Когда США напали на Югославию, мне посчастливилось беседовать с доктором физико-математических наук (фамилию называть или вымышлять не буду), каковой живет сейчас и работает в США. Так как мы сейчас любим смотреть по телевизору, как убивают людей, то и в дни югославских событий телевизор был у меня включен постоянно. Этот доктор наук и сказал мне, глядя на экран: то, чем американцы убивают людей, создаем в Америке мы.
От него я впервые и узнал, что одних только русских ученых и специалистов в Америке около миллиона. Оказывается, и средний доход русского в США в несколько раз превышает среднеамериканский. В руке я держал обычный тэтрис — люблю эту игру. Он мне говорит: и это наш придумал.
Если, наконец, россияне поймут, что русские им нужны и полюбят их, сказал он мне в тот день, — то тогда русские вернутся из Силиконовой долины на Восточную равнину.
И мы от имени всей Эстонии добавим к сказанному: в Силиконовой долине продолжатся исследования, но уже согласно американской философии и уму — в области новых видов гамбургеров, а русские, получив на Восточной равнине в свою собственность землю, недвижимость, свои родовые усадьбы, отнятые в 17-м году, а у некоторых — в 90-е годы, а также упущенную за эти годы выгоду, примут в свои руки ключи из рук преступного и не очень преступного мира, каковой сейчас заправляет их собственностью, и, наконец, приступят к обустройству России в соответствии с русским умом.
И после этого не надо будет писать трактаты на тему как нам обустроить Россию. И нам не нужно будет делать заявлений в защиту русских от имени всей Эстонии.
Я разговаривал со многими русскими, и они мне подтвердили сказанное выше, что на таких условиях вернутся.

Почему русских не любят в России? И евреев? Если вы обратите внимание на главные революционные прорывы в области сложных наук, вы легко обнаружите главного виновника прорыва — русский ум. Там же часто обнаружите и грамотного еврея, получившего образование, при этом чаще всего в русском вузе. Если посмотрим на списки лауреатов Нобелевских премий, сразу увидим тенденцию: где американец, там премия за изобретение гамбургера или нечто подобного, где русский или еврей, там открытие в области физики или математики.
Даже американцы, испытывающие в части русского превосходства определенную зависть, и те согласились, чтобы половиной американских вузов руководили русские эмигранты. Эх, почему русских и евреев не любят в России?

Поговорим немного и о славянах

Итак, славяне — скифы, сарматы и тому подобные иранцы, вынужденные в силу своего слабого характера или действительно опасных жизненных условий массово мигрировать из степной зоны под защиту лесов — в более неблагоприятную жизненную среду. И что получили взамен?

Представим себя вначале — в степи. Степь — это широта, открытый простор, посмотрел по сторонам, оглянулся назад — видно далеко, присутствие врага или опасности не просматривается до самого горизонта. Хотя по своей привычке бояться и боишься постоянно чего-то, но оглянулся и успокаиваешься — на горизонте враг еще не отмечается.
По обстоятельствам страха ушел славянин в леса — туда же принес и страхи, уже заработанные в степи. Но в степи можно было изредка оглянуться и успокоиться до следующего оглядывания. А в лесу нет этих возможностей широкого обзора — кругом деревья, густые кустарники — опасность поджидает под каждым кустом, идешь по лесу — страшно, вынужден не только постоянно оглядываться, а еще и озираться. Отсюда вынужденная необходимость постоянно озираться со временем переросла в генетическую черту славянина, поселившегося в лесной зоне Восточной равнины, и эта черта характера закрепилась генетическим понятием — склонность вечно оглядываться и озираться по сторонам.

Где бы ты ни обитал, для того, чтобы выжить, нужна соответствующая деятельность — хозяйственная. Нужно планировать свою деятельность вперед, хотя бы на год вперед.
Итак, по своим навыкам, полученным еще на юге, выбирались славянами свободные от леса полянки, засевались ячменем, пшеницей, рожью, а осенью собирался урожай. Один год был удачным, а в другой — лесной пожар все уничтожил или град побил. А жить-то все равно надо — другого способа обеспечить себя хлебом в то время у него не имелось. Отсюда — в полном соответствии с уровнем своей философии — в прошлом году пронесло, может, и в этом пронесет, — опять засевалось поле. А в характере славянского человека постепенно закреплялось генетическое качество характера — авось, авось пронесет.
Это древнеславянское авось оказало свое влияние и на такую важную черту этого типа человека, выражающую его философию в части планирования своей жизни на перспективу, под его же формулировкой: а чего загадывать вперед — жизнь сама покажет.

Однако со временем славяне в лесах обустроились, придумали себе лесных богов — помолился в лесу деревянному болвану, и уже легче, и выпросил у своего бога, чтобы страха было меньше — вроде бы и жить стало лучше, и не так страшно, как в степи. В отношении своих степных соотечественников даже появилось определенное чувство гордого превосходства — у нас лучше. Это понятие, построенное на каком-то чувстве внутренней гордости, я объяснить толком не могу, я могу только констатировать, что она, гордость, есть и что она сохранилась в неизменном виде до наших дней и выражена примерно такой формулой: если у вас лучше, то чего приезжаете сюда (в лес).
Склонность к творчеству — потребность любого человека, будь он сильный или слабый, отважный или трусливый. У любого типа человека есть потребность себя выразить. Были свои возможности для самовыражения и в лесу — вместо глиняных степных хатенок научились славяне строить срубные деревянные избушки, благо дерева в лесу немеряно — из дерева научились делать все от избушки до ложки, отсюда и появилась наука типично лесного человека — деревянная.
От деревянной науки стал развиваться деревянный ум, ум привел к оформлению соответствующей философии и политики, сообразно уму — деревянной, отсюда и народ, как записано у Нестора, стал именовать себя деревляне.
Страна со всех позиций стала представлять из себя образ дерева, отсюда же можно выводить, почему политики позднего времени назвали один из осколков былого деревянного мира как держава. Закон правопреемства. Даже невзирая на то, что большинство поднепровского леса к тому времени уже переработали на деревянные ложки и матрешки.

Определенный генетический страх перед степью, заполненной действительно злыми кочевниками, не стимулировал особых желаний выбраться из привычного родного леса и отправиться в чужие края за лучшими новинками чужого ума. А своя лесная наука вызывала к тому же и свою лесную гордость — че нам ваши науки, мы ложку и без вашей латыни вырежем.
Сия философия со временем закрепила в характере такую знаковую черту среднестатистического славянина, как отсутствие разумной любознательности.

Принадлежность к тюркоязычию и деревянным наукам дала со временем и соответствующую кличку, каковая этимологически и через диверсификацию просматривается следующим образом: тюрка — чурка — турка — чурек — тюрок — турак — дурак. Сам славянский эпос закрепил эту кличку в ласковой, приятной для слуха форме — Ванюшка-дурачок.

Со временем появились у славян и свои скальды. Зимой работы поменьше, прорубил прорубь, натаскал в бочку воды, попутно поймал ведром щуку; темнеет рано — наевшись перед сном жареной щучатины, лежишь в темноте на теплой печке, и в сытую голову и мысли идут сытные. А уснул — и сны такие же: якобы поймал ты щуку и якобы по первому заветному, по щучьему велению, по моему хотению щука все для тебя делает.
Отсюда родилась особенность славянского фольклора и она же отразилась в его характере — в части, относящейся к наиболее желаемому способу достижения целей, того, что в части русского рода мы уже поименовали волей.
Через славянский фольклор можно выводить, что славяне неким понятием воли владели, но в большей степени не в формуле стремления, а в формуле хотения, при этом и сама форма этого хотения выглядела, несомненно, сообразно характеру: по щучьему велению, по моему хотению.

С другой стороны, в этой примечательной формуле — по щучьему велению, по моему хотению — присутствует еще и веление. Возможно, что прямое понимание смысла этой формулы в части, касающейся — веление, косвенно отражает потребность этого типа людей в велении, в подсознательной необходимости жить по чьему-то велению.
Неспроста же известная славянская философия гласит: вот приедет барин, барин нас рассудит. Этимологически — барин выводится из русского образа — бер (медведь) или русского сословного имени — боярин (усадебный ярл). То есть потребность в необходимости присутствия русских на Восточной равнине у славян созрела рано.

Было у славянина и свое понимание способа движения к цели. Народное предание донесло до нас один из таких способов — передвижение с помощью печи, т.е. чтобы с печи не слезал, а печь — куда ни скажешь — тебя везла.
Вылитый американец, — это уже немец смотрит, что я пишу, и коментирует: — Нахватался верхушек русского ума.

Хозяйственная деятельность славян, ориентированная на земледелие, в основном — подсечное, вынуждала их к необходимости разрозненного проживания, то есть силы довольно многочисленного этноса таким образом распылялись на огромных просторах Восточной равнины.
Указанное оказало пришельцам, гребному русскому роду, очень хорошую услугу в установлении поэтапного контроля над славянскими территориями, а в последующем и при проведении мероприятий по колонизации славянских земель. Возможно, и сами славяне не сопротивлялись новым, русским, порядкам, точнее, вообще не сопротивлялись. Просто осознанная славянская философия — вот приедет барин — совпала с долгожданным приездом барина.

Когда мне начинают рассказывать сказки о якобы славянских богатырях, носящих при этом почему-то русские имена Вольга, Илья Муромец, я даже в самом смелом сне не могу себе представить подобное.
Нужно себе уяснить, что сказки о богатырях появились на Восточной равнине как раз с приездом русского барина, приплывшего на необычной многовесельной ладье, в окружении таких же, как он, 30–40 человек с этими самыми богатырскими мечами, кольчугами и топорами — не верите мне — почитайте скандинавские саги.
Не было в среде восточноевропейского славянства социальных условий для рождения богатырства, не было и подобных русских мечей с кольчугами, да и в самом типе этого славянского человека не было самого главного — не было генов богатырства. Одно дело влезть в одно ухо своей сивки-бурки Ванюшкой-дурачком, а из другого вылезти Добрым молодцем, а другое — взять в руки меч и отправиться сражаться в степь с теми, про которых дедушка рассказывает страшные истории и от которых он в свое время еле ноги унес. Да и говорил этот дедушка, исходя из своего опыта, своему внуку такие слова, вы их хорошо знаете: не ввязывайся, внучек, в эти дела — без головы останешься.

Те черты русского характера, которыми гордится каждый русский и каковые славяне норовят выдать за свои, относятся в большей степени к русскому сословию, как то:

— княжеское достоинство;
— дворянское благородство;
— офицерская честь;
— казачья удаль и отвага;
— купеческое слово;
верность отечеству и служба во славу отечества.

Мне доводилось слушать такие размышления: якобы у славян двойственный характер, те, которые севернее, несколько пассивные, а южные (киевские), наоборот, — активные. По этому случаю у меня также большие сомнения. Во-первых, в те времена и Киевская область была покрыта лесами, отсюда и люди отселялись сюда, из открытых взору кочевников степей, по тем же самым причинам — страшно. Отсюда и характер киевско-славянский не может сильно отличаться от характера, скажем — мурома-славянского, за исключением одного — «но». Но, во-вторых, всем известна киевская летняя жара, а у жары есть известное медикам свойство — жара человека расслабляет, от жары и дела, и мысли — ленивые. Отсюда я вижу такую — дополняющую уже сказанное картину.
Скажем, сидит на завалинке несторовский полянин, одетый, согласно сложившейся на то время моде, в широкие шаровары, голова выбрита — согласно моде на голове оставлен клок волос, а в левом ухе торчит серьга. Сидит, значит, модно одетый полянин, спрятавшись от жары в тень своей глиняной избушки — а жара и в тени делает свое «ленное» дело — мысли от жары ленивые — отсюда и философия жизни ленивая. Находясь в полной гармонии с модой и бытовой обстановкой, он, несомненно, размышляет. Так уж принято: если человек сидит на завалинке — значит размышляет. О чем может человек рассуждать в жару? О подвигах? В жару сомнительно, о подвигах он размышляет зимой, лежа на теплой глиняной печке.
Я бывал часто на юге в жару и знаю по себе — как и о чем в условиях жары размышляют. В жару размышляют лениво и в основном о женщинах, которые умудряются в такую жару работать. Скажем, видит он — в соседнем садике соседка собирает вишню и лениво размышляет: яка гарна у Мыколы жинка. И все. Поведет лениво оставленным на голове, согласно моде, пуком волос по сторонам и опять та же самая мысль — яка гарна у Мыколы жинка.
И вечером уляжется спать — и уже перед засыпанием еще раз подумает, кивая бритой головой с оставленным, согласно моде, пуком волос — яка гарна у Мыколы жинка.

По версии львовского филолога М. Роговича, слово — «хохол», которым часто называют украинца, имеет монгольское происхождение! Оно складывается из «хох»«синий, голубой, небесный» и «улу»«желтый». Такая гипотеза вызывает значительный интерес, поскольку соответствует логике — что татары увидели, то и оформили в кличке.
А что могли увидеть татары? Рыжие (желтые) волосы норманно-русов и их голубые глаза. Но с известным по истории уходом Руси из Поднепровья кличка почему-то уходить с русами не захотела, и с течением времени получила лучших своих носителей — хохлов — почитателей «желтой» моды и не менее ярых почитателей моды казачьей — стрижек в стиле «а ля хохол».
Сами же казаки именовали свою прическу как оселок.

Случайным ли является то, что татарская «желтая» кличка — хохол, — изначально адресованная монголо-татарами русскому — «красному» нормано-русу, нашла все же более лучшего носителя? Хохлы — так по сей день именует весь мир почитателей желтой моды. И у него же, у украинца, этот «желтый» цвет стал даже официальным государственным цветом ментальности. Почему именно этот цвет украинцы выбрали в качестве своего национального символа, я ответить не могу. Но мировую точку зрения на символику «желтизны» попытаюсь коротко объяснить.
Итак, что понимает мир под желтым цветом? Во-первых, в европейской ментальности желтый цвет всегда был и остается символом измены, продажности и глупости. Во-вторых, общеизвестно, что желтые цветы в среде влюбленных были и являются символом измены любимой или любимому. Поэтому влюбленные всегда избегают использовать в качестве подарков желтые цветы. В-третьих, всем известно отношение людей к бульварной прессе, которая всегда называлась и теперь зовется желтой прессой. В-четвертых, так называемые «независимые», продажные профсоюзы еще в конце прошлого века были известны под названием «желтых профсоюзов». Вот еще пример из царских времен (до 1917 года) — так называемый «желтый билет», т.е. паспорт на желтом бланке, выдавался проституткам, а все придурки и сумасшедшие собирались в так называемом «желтом доме» (по цвету дома для сумасшедших в Обухове под Санкт-Петербургом). Известно и литературное понимание золота — «желтый, презренный металл». Российские дворники носят робы с элементами желтого цвета, а уличные урны в Москве красят в желто-синий цвет.

В киевской газете «Вечерние вести» №030/315 от 23 февраля 2000 года крупным планом публикация озабоченного журналиста Пылыпа Юрыка под названием «Украинцы в Москве — третий сорт». О чем речь? Александр Назаренко, сорокалетний житель Запорожья, был на заработках в столице «чужой державы « и рассказывает о своих впечатлениях. На извечный вопрос журналиста — Национальной дискриминации не слышали? — следует патриотический ответ шабашника, сюжет для очередного анекдота: «Сумел так себя поставить, что ко мне не придирались. У них даже урны окрашены в сине-желтый цвет, прохожие мусор бросают, плюют в цвета нашего флага».

У Владимира Даля находим по части хохлов поговорки: «Хохол не соврет, да и правды не скажет», «Хохол глупее вороны, а хитрее черта».

Весь богатырский казачий фольклор, по местности и моде относимый на Украину, к украинским славянам, пытающимся пристроиться к казачьей славе, никакого отношения не имеет.
Казаки — одна из ветвей русского гребного сословия. Именовались они на начальном этапе своего присутствия на юге Восточной равнины под словом бродники. Со временем стали известны как черкасы.
Под словом казаки (козаки) они стали пониматься на более позднем этапе времени, когда окончательно утвердились в степной зоне юга, в местах былого присутствия козаров (хазаров) и касогов (осетин), получив в свою собственность, как это часто случается, местностную — козаро-касогскую кличку впридачу к территории.
Русские бродники, утвердившиеся в районе днепровских порогов, со временем стали именовать себя под словом сечевик, где сечь — прарусское понятие, выросшее из прарусского корня секу (отсекаю), отсюда — секира, скрамасакс (длинный нож), засека, сеча и т.п.. А корень вик представляет древнерусское (скандинавское) — залив.
Со временем — уже в значительно позднее время — у сечевиков получит распространение такое именование — запорожцы (расположившиеся за порогами).
Ряды казачества со временем, по понятным причинам, стали пополняться за счет местного населения, в том числе поднепровских славян. Отбор производился по уже известной русской формуле: если показатели характера соответствовали требуемым русским показателям, то получал сословное имя сечевик, автоматически переходя из разряда славян в разряд русского рода. Не прошедшие конкурс получали кличку хохол со значением почитатель русской — казачьей моды. В современном языке это — нечто похожее на дворовую кличку новый русский.
Те киевские поляне, каковые моды хохлов не придерживались, именовались под словом холоп. Как свидетельство имеем сохранившееся украинское хлопец.
Когда в годы Екатерины Второй Сечь была разорена, подавляющая часть русских запорожцев мигрировали в районы Северного Кавказа, где были с радостью приняты своими соратниками по казачьему промыслу, став уже именоваться — кубанцами, донцами, терскими казаками. В Поднепровье остались лишь почитатели казачьей моды, закрепившись прочно в истории под кличкой хохлы. И до сих пор население Поднепровья сохранило былую память и четко различает два психологических типа людей — казак и хохол. Уже по позднему периоду времени поднепровцы получают обобщенное имя украинцы, от понятия у края.

Портрет русского бродника угадывается в известной картине, где запорожцы пишут письмо турецкому султану. Кто видел эту картину, обнаружит явное внешнее сходство русских бродников — сечевиков с известным русским князем Святославом (именуемым на то время под более точным русско-скандинавским именемСфендос лейв), внешний портрет которого подробно описан византийским историком Диаконом не менее чем за 500 лет назад до появления самого слова «запорожцы».
Вот этот портрет: среднего роста, глаза голубые, плоский нос, густые брови и длинные висячие усы, мало волос на бороде и бритая голова с длинной прядью оставленного клока волос, свисающего вниз, золотая серьга с крупным карбункулом (рубином) и двумя жемчужинами в левом ухе, толстая шея, широкая грудь, мрачный и суровый вид.
Этот же оселок был хорошо в древности известен и на севере; эстонцы его запомнили под словом salkaоселок. Этим же словом у эстонцев понимается и шайка. Почему — все уже, наверное, догадались.
Использовали бродники для своих путешествий по рекам лодки, именуемые струги, что означало в переводе с древнерусского (скандинавского) — узкие.

Скажем слово и об известном острове Хортица — опорном пункте бродников-сечевиков-запорожцев на Днепре. Самый знаменитый участок Днепровских порогов потому и знаменит, что с незапамятных времен русские бродники оборудовали здесь свой опорный пункт-поселение. Располагалось оно на острове Хортица, лежащем в нескольких километрах ниже брода Кичкас. Уже в 1-м тысячелетии здесь были оборудованы удобные гавани для гребных лодок и русское языческое святилище Перуна. До 13-го века этот остров был известен под таким именем — «Варяжский остров» (позднее в этом же месте бродники получат имя запорожцы). Название Варяжский остров имеется в Воскресенской летописи под 1223 годом. В последующее время остров постоянно использовался как русская база бродников против половцев и монголо-татар. На острове археологами обнаружены остатки древнерусского поселения, древнейший слой которого датируется 10-11-м вв. О торговой активности населения острова могут свидетельствовать обнаруженные здесь же арабские монеты.
Во время строительства Днепрогэса в 1928 году у Хортицы на дне Днепра были обнаружены четыре меча и один клинок без рукояти. Судя по надписям, клинки — франкского происхождения, по орнаментации рукоятей — смонтированы в Скандинавии во второй половине 10-начале 11-го вв.; еще один меч 10-го века найден в протоке устья Днепра.
Константин Багрянородный в своем сочинении описывает жертвоприношение русов у священного дуба на осторове Хортице на Днепре. Культ этого дерева тесно связан с культом Перуна.
Уже в наше время дважды — со дна Днепра, а также в верхнем течении Десны (между Черниговом и Остером) — были подняты стволы дубов, стоявших на берегах этих рек и подмытых еще в древности. В стволах дубов оказались вбиты соответственно девять и четыре кабаньих клыка (остриями наружу). Вывод несомненен: дуб — священное дерево древних русов.
Вернемся к дубу. Дуб являлся у нормано-русов священным, мировым древом. Ритуалы, приуроченные к мировому древу, наделялись наибольшей сакральностью: вероятно, стрелы, втыкавшиеся по кругу, ограждали сакральную территорию, на которой совершался ритуал. В нормано-русской традиции, восходящей к индоевропейской, дуб — дерево громовника Перуна, атрибутом и оружием которого считались стрелы.
Перуном, как известно из летописи, клялись летописный Олег и его русская дружина. Показательно, что именно на водных артериях, связанных с активностью росов, обнаружены два языческих памятника, свидетельствующих о культе дуба: первый был найден на дне Десны между Черниговом и Остером — ствол дуба с всаженными в него четырьмя кабаньими клыками; второй такой же дуб был найден при расчистке русла Днепра ниже устья Десны: в его ствол было вставлено девять кабаньих челюстей. Вероятно, дуб стоял у переправы через Днепр на пересечении пути из Чернигова в Киев.
Известно жертвоприношение петухов, описанное по этому месту Константином Багрянородным. Известны и другие описания подобного обычая жертвоприношений — жертвы петухов, которых топили (по сообщению Льва Диакона) русские воины Святослава в Дунае, а также петуха и курицы, брошенных в погребальную ладью (в рассказе Ибн Фадлана), что связывается с погребальным обрядом захоронения умершего руса на Волге.

Замолвим короткое словечко и о русской стойкости

Составляющие стойкости древнерусского гребца известны из древних источников во множестве и сомнений не вызывают:

— физическая сила;
— мужество, храбрость, смелость, отвага;
— презрение к смерти;
— крепость духа.

Этими качествами русский род был наделен в высшей степени, и в следующих главах мы это увидим.

Ну не было еще в то время у русских возможностей демонстрировать уровень своей воли, скажем, в области математики и физики, не было даже спорта, где можно было бы доказать свою лучшую волю перед другими, а было это средневековое время лучшим для тех, кто хорошо владел мечом и топором. Сила физическая плюс крепость духа — эти качества руса и первый русский летописец Нестор поставил на первое место, и западные хроники должным образом отметили. В своей, русской, среде эти качества являлись у русов гарантией почета, в походе служили русу лучшим средством для приобретения славы и добычи.

Очень уж много в европейских хрониках, в том числе от первого тысячелетия, сказано и написано о жестокости нормано-русов или норманов, как их чаще всего именовали в Европе. Это, в большей степени, ошибочная точка зрения. Объясняю почему. Подобная оценка сделана народами уже христианскими — западноевропейскими, в основной своей массе являющимися оседлыми католиками и имеющими соответствующие понятия, в т.ч. понятие воли с католических позиций.
Скорее всего оценка будет правильной, если понятия жестокости применить к гребцам не в качестве существительного, а в качестве прилагательного. В этом случае будет учтено и мнение европейских католиков, и соблюдена точность. Более правильной понимается такая оценка качеств гребца:

— жестокая стойкость;
— жестокая целеустремленность;
— жестокая настойчивость;
— жестокая изобретательность.

Итак, что такое русский этнос — национальность или дух?

Ответ ясен, отсюда ответим коротко: порода людей с качеством русского духа.

Есть Порода людей, а что тогда понимать под Народом?

Часто с понятием порода общественное мнение смешивает понятие народ. Это ошибочное мнение. Логика ошибочности вытекает из следующего. Понятие порода возникло на основе сложения двух прарусских понятий — по, означавшего в древности на, и род (гребля), отсюда — порода со значением — генетический тип человека, выросшего и оформившегося на гребле.
А когда настало время паспортизации, возникла необходимость понимания всего сообщества людей, проживающего на определенной территории. Отсюда был найден термин народ, путем сложения двух древнерусских понятий — на со значением дать, и род (гребля). Отсюда и понимать это территориальное имя жителей — народ — нужно сообразно первоначальному смыслу — имя, данное родом (гребцами).
Но одно дело получить имя, а другое — иметь подобающее имени качество характера.

Три главных объединительных фактора — общая территория, общая религия (православие) и сложившийся, благодаря посредству христианства, общий язык — привели к тому, что люди, объединенные этими факторами, стали пониматься под общим именем русские. То есть произошло неосознанное до конца коренное изменение понимания этноса. Выше мы дали понимание русского этноса, имевшее место быть с самого момента зарождения русского рода — «мы — такие-то, а все прочие — не такие», и при этом этноса, наделенного отчетливо выраженными особенностями — «оригинального стереотипа поведения».
Изменение понимания этноса произошло посредством объединения в одно понятие — русский — двух совершенно разных пород, имеющих к тому же совершенно разные стереотипы поведения. Чтобы нагляднее представить себе картину объединения породы — «мы — такие-то», с породой — «а все прочие — не такие», предлагаю еще раз внимательно прочесть все, о чем мы выше уже говорили.

И что же нам теперь делать? Будем делиться — начнется гражданская война? Никакой гражданской войны не надо. Просто правителям нужно внимательно прочесть написанное здесь и провести разъяснительную работу со своими заместителями, заместителям министров прочесть аналогичные лекции своим помошникам — и так пока это не дойдет до школьного учителя.
Нужно также, чтобы об этом стали, наконец, говорить по телевидению. Нужно, чтобы ведущие на телевидении стали говорить с гордостью и придыханием не о том, как дочка бывшего мэра проводит свои ночи в неких клубах, называемых странным словом — Клубы золотой молодежи (судя по выражению лиц, показываемых на экране, это явное сборище наркоманов и им сочувствующих). Нужно, чтобы ведущий с таким же придыханием объявлял о появлении на сцене очередного русского доктора наук, или мастера спорта, или победителя международной математической олимпиады.
Переписывать в графе «национальность» отметку русский, на — нерусский совершенно не нужно, нужно всего лишь побудить того, кто уже записан русским, определить правильную самооценку себя и окружающих. К примеру, сделал русский очередное изобретение, открытие, рекорд в спорте, а оценщик непроизвольно скажет про себя: это — настоящий русский, и уже система отбора в русское сословие заработала. И если он добавит при этом: нужно своего сына сделать таким же, значит началось уже и воспроизводство русского рода.
Если мы видим по телевидению, как молодой человек говорит без тени смущения: я хочу в жены недевственницу, и зал ему в настоящее время бурно хлопает в ладоши, а по русским понятиям ему должны были бы кричать — подонок, дерьмо, — и если мы последнее станем, наконец, слышать, значит, система заработала.
Если появятся, наконец, у нас банки, куда может прийти русский, в паспорте которого дополнительно к национальности будет стоять штамп: соответствует «оригинальному стереотипу поведения» и эта отметка для банка будет официально считаться лучшей гарантией по полученному кредиту, значит система заработала.

И если это мы сделаем, то это и будет нашей русской национальной идеей, каковую поручили искать «не таким, как мы». Этим и объясняется — почему до сих пор ищут.

И последнее — это уже для тех, кто руководит процессами поиска национальной идеи.
То, что я здесь наговорил, вам может не понравиться. Это дело вкуса, но запомните одно: когда идею поручают искать «не таким, как мы», происходит то, что именуется национальным бедствием.
Если написано в газете, что целая рота русских солдат (100 человек) ушла из полка в Комитет солдатских матерей за помощью, потому что в полку якобы полно дагестанцев, которые их обижают и каковых, дагестанцев, при проверке обнаруживается всего лишь 4 человека, то можете создавать 1000 комитетов солдатских матерей — ситуация от этого не изменится. Так, может, лучше разогнать уже созданные комитеты, а заняться решением проблемы логичными способами и сообразно древнерусским понятиям, и объяснить еще в школе русскому мальчику каким был в действительности его далекий русский предок, ввести ежедневные занятия в части физической подготовки (к примеру: пять раз в неделю выделить по два часа на предмет под названием — русский рукопашный бой и т.п.)?..

Все начинается со школы

Влияние российской научной школы на мировую исключительно велико.
Так же, кстати, как и влияние России в области культуры.
Дословно из Ростроповича: в мире нет ни одного серьезного оркестра без русских музыкантов.
Согласно профессору Капице: наша страна действовала в области науки, как скороварка. В скороварке все быстро нагревалось, очень быстро готовилось, а потом, когда крышку снимали, эта кастрюля вскипала на весь мир.

Есть непревзойденные традиции российской школы, и весь мир того же мнения — лучше российской школы нет. Есть и неопровержимые доказательства — опыт многих молодых людей, которых «нефтяные» родители послали учиться за границу: по возвращении «нефтеотпрысков» выяснялось, что они отстали на 2–3 года от своих сверстников, которые учились в русской школе.

Значит дело не в деньгах. Или не только с деньгами имеем мы дело. Имеем мы дело скорее всего с явлением.

Русская история имела на всем своем протяжении череду естественных исторических явлений:

— явление индоевропейцев;
— явление ариев;
— явление германцев;
— явление своих (свеев);
— явление вене;
— явление готов;
— явление ръсь;
— явление дородности и царства Грозного;
— явление империи и дворянства Петра;
— в 17-м году явление славянина во дворянстве....

И сейчас, как будто в качестве эксперимента, история подсунула нам совершенно новое явление — явление отбросов и отколовшихся.

Все начинается со школы. В какой школе чувствуют себя комфортно отпрыски отбросов и отколовшихся? Де-факто — в Гарварде и Стэнфорде. Именно в Гарварде и Стэнфорде уютно чувствуют себя именно «нефтяные» недоросли и дармоеды — это их среда: в этой среде и оформляются своры нового типа — своры отбросов и отколовшихся. Что мы можем противопоставить этим сворам? Только русские своры — своры талантливой русской молодежи, своры личностей. Если мы официально узаконим своры личностей, мы создадим самый лучший барьер для подонков и дерьма. Личность и дерьмо — вещи несовместимые.

У профессора Сергея Капицы я нашел еще одно интереснейшее наблюдение, каковое и выписал — «... Я помню, в свое время, на физтехе, по понятным причинам, мы принимали детей высокопоставленных работников. Но эти молодые отпрыски, если они, конечно, не обладали способностями, чувствовали себя очень неуютно среди сильных студентов. Им хотелось самоутвердиться, а тут никакие деньги и связи не помогали».
И это подсказка и наказ президенту Путину, коль его выбрали в президенты, — сделать такой закон, чтобы никакие связи и деньги не позволяли отбросам утверждаться! А еще более лучшим законом был бы такой, каковой не вызывал бы у них даже малейшего позыва к самоутверждению. Отсюда, если знаешь, что относишься к своре отбросов и все-таки хочешь самоутверждения, то согласно наилучшей логике покупаешь билет на самолет и вперед — за океан, в свою среду. Итак, задача президента, причем самая главная среди множества задач, плотно стоящих перед ним, — всеми доступными средствами, праведными и неправедными, любыми, какие только возможны, поставить на ноги талантливую русскую молодежь. Это и будет самое лучшее русское социальное сообщество, то, что Петр поименовал русским дворянством.

Дело не в деньгах, деньги дело наживное, а в том, что общество в лице президента должно найти и закрепить законами пути самой полноценной поддержки талантливой русской молодежи. Как мы знаем, практически во всех странах способный человек может получить деньги на свое образование. И у нас нужно сделать так, чтобы человек мог получить деньги на свое образование. Но самое главное не в этом. Талантливый человек даже не должен задумываться о деньгах, у него другая задача, он должен быть обязан, уже законом под названием «Программа помощи талантам» (некое подобие закона о всеобщей воинской обязанности), заниматься развитием своего таланта. Этот талантливый человек должен знать, что как только он придумает, к примеру, лучший способ увеличения отдачи нефти из скважины, то автоматически эта скважина будет передана из ведения отпрыска «Ходорковского» или «Абрамовича» в его ведение. А согласно будущему закону «О праве изобретателя на авторское вознаграждение» он — русский талантливый человек — будет, к примеру, освобожден от всех налогов на сверхприбыль, полученную за счет внедрения его изобретения, а если за пять лет он, за счет внедрения изобретения, заработает условно 1 млрд EURO сверхприбыли, то немедленно, указом президента, ему орден «За заслуги перед Отечеством 1-й степени».


> В начало страницы <