Запрестольный образ главного придела
Александро-Невского собора

Таинство Евхаристии

Запрестольный образ Александро-Невского собора «Евхаристия» скрыт от взглядов прихожан иконостасом, но он представляет интерес для сведущего человека в иконной живописи. Этот образ отличается от знакомой нам иконы «Тайной Вечери», где на переднем плане изображён Иуда Искариот, лишённый славы, а остальные апостолы сидят за столом по обе стороны от Спасителя. На нашем образе апостолы стоят равными группами справа и слева от Иисуса Христа. Написал это живописное произведение санкт-петербургский художник Михаил Васильев в 1899 году.

Первоначальное художественное образование Михаил Васильев получил в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, в котором проучился с 1848 по 1850 год. В Петербургской Академии художеств Васильев учится семь лет у профессора А.Т.Маркова и получает в 1855 году малую, а в 1857 году — большую золотую медаль. В своей шестилетней пенсионной поездке, дарованной за отличную учёбу художественной академией, Михаил Николаевич Васильев посещает музеи Германии, Франции, Италии. Расписывает храмы, как в России, так и за границей. Получает приглашение расписать церковь Марии Магдалины в Иерусалиме. Садится пассажиром на парусный военный корабль, отправляющийся с визитом в Палестину, и прибывает в Яффу пятого октября 1865 года. Парусник встал на рейде в километре от берега, но попутный ветер быстро пригнал шлюпку с матросами и пассажирами к портовой крепости. Был тёплый солнечный день, обычный для этих широт, но непривычный для жителя Петербурга. Сторговавшись с палестинцем, владельцем повозки, запряжённой мулом, паломник сложил поклажу и тронулся в путь, который пролегал через плодороднейшую Изреельскую долину, где росли виноград, гранаты, апельсины, а поля были засеяны хлопком. Над долиной торжественно возвышалась гора Фавор, на вершине которой виднелся монастырский храм Преображения Господня.

Возница оказался православным арабом, и путь было решено проложить через монастырь. Преодолев серпантин горной дороги, путники вдохнули аромат ливанских кедров, раскалённых высокогорным солнцем. Михаила Николаевича потрясли монастырские фрески своей канонической неизменностью и непоколебимостью. Поразила преемственность поколений иконописцев на протяжении веков, а, может быть, и тысячелетий. И манера письма, и колорит — всё способствовало молитвенному настроению и пониманию происходящего в храме. Соблюдение канонических традиций легло в основу творчества художника. По прибытии в Иерусалим Васильев уже с большей уверенностью воплощает свои замыслы в жизнь в процессе росписи храма Марии Магдалины. Работа двигалась хорошо, чему способствовала сама природа. Наступил сезон дождей, и всё было в цвету. Хотелось насладиться ароматами зимнего дыхания, но необходимо было заканчивать заказ к установленному сроку. Леса были сняты к началу весны, когда зацвела и зазеленела иудейская пустыня. Появилось несколько дней свободного времени, которые Михаил Николаевич решил использовать для пешего перехода в Иерихон с заходом в Хозевитский монастырь. Кельи монастыря располагались в отвесных скалах по обе стороны ущелья, вокруг же всё цвело и зеленело до наступления летней жары. Таким же образом в скале был вырублен и монастырский храм. Но всё это осталось позади, даже Иерихон с домом Закхея Мытаря, а путник стоял у дверей монастыря преподобного Герасима Иорданского. Посещение этой обители принесло художнику интересные открытия в виде обнажившихся из-под осыпавшейся штукатурки древних мозаичных панно. По уцелевшим фрагментам однго из них можно было предположить, что это «Таинство Евхаристии». Зародился план создания монументальной работы для алтаря одной из церквей необъятной Родины. В 1899 году поступило предложение выполнить Запрестольный образ главного придела Ревельского Александро-Невского собора, который был выполнен маслом на линолиуме по эскизам, составленным с использованием оригинального мозаичного изображения таинства Евхаристии в главном алтаре Киево-Софийского собора, выполненного греческими мастерами в XI веке. Этот образ, выполненный Михаилом Николаевичем Васильевым, имеющим к тому времени звания адъюнкт-профессор академии и профессор исторической живописи, является самостоятельным художественным произведением. Композиция, со Спасителем в центре и апостолами, стремящимися к Нему, как нельзя лучше подходит замыслу художника. Даже мозаичный пол, изображённый на полотне, соответствует образцам того времени. Два ангела, стоящие по обе стороны от Господа, осеняют Его славами. Образ Христа строг, динамика движений апостольских фигур благородна, колорит насыщен и сдержан.

«Евхаристия» Софии Киевской имеет немного другую композицию. На ней Господь изображён дважды, причащая апостолов, справа и слева.

Но композиционно работа Васильева создаёт впечатление строгого порядка и торжественности благодаря повторяющемуся ритму фигур и симметрии.

Вячеслав Зарецкий.

> В начало страницы <