Православные святыни Франции

Что мы, русские, живущие в Эстонии, знаем о Франции, ее истории и культуре? В памяти могут всплыть герои романов Дюма, Гюго или Бальзака, или имя Наполеона и война 1812 года, или русская эмиграция во Францию после революции в России в 1918 году, способствовавшая, чего не было ранее, распространению православия во Франции и знакомству с ним западного мира вообще.

Но мало кто из нас имеет представление о православной жизни Франции и о наших приходах на Западе, а также о том, что эта страна представляет большой интерес для православного русского паломника, издавна любящего путешествовать по святым местам. По обилию святынь, хранящихся на ее территории, Франция немногим уступает Италии, которая по этой части занимает первое место в Европе и куда русские паломники приезжают хотя бы ради поклонения честным мощам святителя Николая Чудотворца. Здесь стоит заметить, что в городе Бари находятся не все мощи святителя Николая, так как другая их часть хранится в Венеции, а третья — на востоке Франции, в Лотарингии, близ города Нанси в базилике Сен-Николя-де-Пор, куда она попала в 1098 г., вскоре после перенесения в Бари мощей святого угодника.

История христианства во Франции начинается с апостольского времени. Согласно древнему преданию священномученик Дионисий Ареопагит, обращённый проповедью апостола Павла в Афинах, в конце своей жизни был первым епископом Парижа (тогда город назывался Лютеция) и был обезглавлен вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием на высоком холме, который сейчас называется Монмартр («гора мучеников»). Как гласит церковное предание, св. Дионисий поднял свою отрубленную голову и еще долго шёл, неся её на руках, чем обратил ко Христу людей, видевших это чудо. На этом холме на народные деньги был возведён величественный собор из белого камня Сакре-Кёр, под куполом которого в кругу французских святых изображён первый парижский епископ с его честною главою не на плечах, но в руках. Дошедшая до нас часть мощей священномученика Дионисия хранится в базилике Сен-Дени северной окраины города. Здесь, на высоком постаменте в центре престола, поставлен готический мини-собор, а в нем — три мощевика. Здесь находятся мощи Дионисия Ареопагита в окружении мощей пресвитера Рустика и диакона Елевферия. Во Франции вообще очень много названий, связанных с именем священномученика Дионисия.

Многое из того, что находится сейчас в Италии и во Франции, было перевезено сюда в средние века со Святой Земли или из Византии во время крестовых походов. Например, это терновый венец Господа нашего Иисуса Христа и часть древа Креста Господня. Для хранения тернового венца в XIII веке в Париже была выстроена церковь Сент-Шапель по заказу Людовика IX, купившего эту реликвию в Венеции в 1239 году, куда она была привезена из Константинополя. Сейчас здесь музей, а терновый венец с крестным древом хранятся с 1804 г. в известнейшем Соборе Парижской Богоматери (Нотр-Даме), жемчужине средневековой архитектуры, строившейся со второй половины XII века более 150 лет.

В самом центре Парижа в церкви Мадлен хранится большая из дошедших до нас частей мощей равноапостольной Марии Магдалины, а в церкви Сен-Лё-Сен-Жиль (улица Сен-Дени, 92) — равноапостольной царицы Елены. У входа в её крипту написано, что в 848 году французский монах Тёджис в Риме, где была похоронена св. Елена, похитил её мощи и тайно перенёс их в свой монастырь в Овинье близ Реймса. За это он подвергся испытанию кипятком, но монах вынес всё и даже остался невредим. Это было воспринято как знак подлинности мощей. Постепенно Овинье стал известным центром паломничества христиан с 9 века вплоть до революции 1789 года. Известно, что во время революции отец Дом-Гроссар спас мощи от вандализма. В парижской церкви Сен-Лё-Сен-Жиль мощи находятся с 1820 года.

В церкви Сент-Этьен-дю-Мон возле Сорбонны и Латинского квартала находятся гробница и уцелевшая часть мощей святой праведной Женевьевы, покровительницы Парижа, спасшей город в 451 году от нашествия гуннов во главе с Аттилой. После смерти своих родителей, около 20 лет от роду, она всецело посвящает себя Богу, не связывая себя брачными узами. О её подвижнической и добродетельной жизни было известно далеко за пределами Галлии. Французские революционеры варварски сожгли её мощи в 1790 году, поэтому в раке нет мощей, но это не мешает парижанам приходить сюда, чтобы с любовью попросить её защиты и покровительства.

Со святой Женевьевой таинственным образом стала связана судьба русской послереволюционной эмиграции. Однажды, в 20-е годы минувшего века, она явилась во сне одной благочестивой русской женщине, духовной дочери священника Михаила Вельского, говоря: «Почему вы, изгнанные из России, вы все, претерпевающие столько болей и страданий, не обращаетесь ко мне? Я могу вам помочь». — «Кто вы?» — спросила та женщина во время видения. — «Я — Женевьева, покровительница Парижа». И вот, в дальнейшем случилось так, что в 30 км к югу от Парижа, в местечке Сент-Женевьев-дю-Буа, где, по преданию, была пещера, в которой святая вела некоторое время отшельническую жизнь, в 1920-е годы был основан Русский старческий дом (La Maison Russe) по уходу за престарелыми эмигрантами. А на находившемся неподалёку кладбище с конца 1920-х годов начинаются регулярные захоронения наших соотечественников, и теперь русское кладбище Сент-Женевьев-дю-Буа — крупнейшее за границей. Там нашли своё последнее на этой земле пристанище многие священнослужители и богословы (протоиерей Сергий Булгаков, протоиерей Николай Афанасьев, протоиерей Василий Зеньковский, Владимир Лосский, Леонид Успенский), писатели и поэты (Иван Бунин, Борис Зайцев, Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус, Иван Шмелёв, прах которого несколько лет назад был перевезён в Донской монастырь; Виктор Некрасов, Александр Галич, Владимир Максимов, известный кинорежиссёр Андрей Тарковский) и многие другие русские люди, с мировым именем и мало кому известные, знатного рода и простолюдины. Нельзя не отметить и то, что крупнейший и во Франции, и вообще за границей магазин русской книги «Les editeurs reunis» находится на Rue de la Montagne-Saint-Genevieve («улица горы св. Женевьевы»), неподалёку от церкви Сент-Этьен-дю-Мон, хранящей частицы мощей святой, уцелевшие после Французской революции 1789—93 гг. (Над ее телом тогда варварски надругались, затем его сожгли и пепел сбросили в Сену.)

Но перечень святынь земли французской стоит продолжить дальше. Близ Парижа, в пригороде Аржантёй, хранится нешвенный хитон Христов. Его исследовали и нашли нечто общее с Туринской плащаницей. Византийская императрица Ирина подарила королю Франции Карлу Великому в знак дружбы хитон Христов. Дочь Карла Великого Феодора была игуменией известного женского монастыря, вокруг которого в 665 году вырос город Аржантёй. 12 августа 800 года любящий отец с почестями передал драгоценную святыню своей дочери. В лихие времена монастырь был разрушен, но святыню хранили и передавали из монастыря в монастырь. Христиане боялись, что революционеры уничтожат святыню, поэтому они по частям хранили хитон в разных местах и даже закапывали, подобно кладу, в землю. Ткань хитона со временем стала совсем ветхая, и для сохранения её как бы наклеили на тонкий белый шёлк.

В соборе города Шартра, в средние века прославившегося своей философской ученостью, приблизительно в ста км от Парижа, хранится часть ризы Богородицы, а другая ее часть досталась городу Компьень. В районе Компьеня в селении Шири-урс-Кам с давних пор оказалась глава святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. А в соборе города Амьена (150 км к северу от Парижа) находится лицевая часть честной главы Иоанна Предтечи. Во Вторую мировую войну Амьен был почти весь уничтожен бомбардировками, а собор нисколько не пострадал! Уцелевшие части мощей весьма почитаемых в России мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии пребывают близ Страсбурга. И даже преподобный Антоний Великий, никогда при жизни не бывавший близ европейского континента, в средние века частью своего тела обрёл новое пристанище в монастыре на юго-востоке Франции, в долине реки Роны в районе города Гренобля (другая часть находится в одном из монастырей Египта).

Стоит съездить и в чудесный город Тур, расположенный в долине замков Луары, чтобы поклониться честным мощам святителя Мартина Милостивого, епископа Турского. Святитель Мартин родился в начале IV в. в Паннонии. Ни один святой не пользовался такой посмертной славой на христианском Западе, как Мартин Турский. Его базилика в Туре была величайшим религиозным центром меровингской и каролингской Франции, а его мантия считалась государственной святыней франкских королей. Мартин распространял на Западе традиции восточного, египетского монашества, во всем следуя преподобному Антонию Великому. Заняв святительскую кафедру в Туре, Мартин почти одновременно основал обитель в Мармутье (Marmoutier), где были установлены обычные для восточного монашества правила: общность имущества, безусловное послушание, стремление к безмолвию, единократное вкушение пищи в течение дня, грубая и простая одежда. Особое внимание в своем монастыре, где он сам часто уединялся для молитвы, святитель Мартин уделял молитвенному подвигу и изучению Священного Писания.

То, что истории России и Франции тесно взаимодействовали и переплетались между собой последние века и что на французской земле находится столько святынь, дорогих сердцу каждого православного, есть, по-видимому, таинственный знак Божия промысла.

Священник Иоанн Христенко.

> в документ <  вернуться  > в меню <